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，定慧各别。”这只是作意不要说定慧各别，如作意说定慧会不二，不正是对了吗？而神会却丑化了作意，如《神会集》说：
既是作意，即是识定。(117)
但不作意，心无有起，是真无念。(...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
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国家而言，都有重大的意义116。不过笔者认为这种想法有过份膨胀自我的嫌疑，为了证明笔者的想法，以下引述一位学僧的自白来验证。 一位名叫续明的出家众坦言其入康求学的志趣117 我西进的主要目的是学其...惯例，详见杜永彬译，《喇嘛王国的覆灭》，p.117。 22 见，《海潮音》7：12，民16年1月23日，p.13，白普仁在雍和宫设大悲坛法会，做斋七七四十九天，班禅喇嘛在瀛台普传密咒，以期挽回劫运。是...
梅静轩
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西魏大统四年(538)前后的第285窟，则出现了4铺有“无量寿佛”榜题的说法图[8][P114～117]。这表明，在此时期人们“欣求净土”的愿望中，对阿弥陀佛的信仰已经明确了。这一时期大量的写经也说明...
张元林
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[114]。”僧云：“古渡夜[115]明秋色晚。”师云：“须是者[116]汉。”师乃云：“人迷晓径，户挂[117]凋林。出没混融，凝流皎洁。妙体灵然无影迹，通身及尽不当阳。水声松韵一溪深，月色波光全体...》《面本》“夜”作“月”。 [116] 《面本》“”作“驴”。 [117] 《宽本》《面本》“挂”作“挂”，“挂”同“挂”，下同。 [118] 《黑本》“钩”作“钩”，今改为通用的“钩”...
释慧达
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112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。 113 T46、97a。 114注同上、97b。 115注同上 116 T46、380b。 117注同上。 118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。 119 T39、123c。 120 T33、687c。 121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...
吴聪敏
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116见张勇博士：《傅大士研究》第279—280页，巴蜀书社，2000年7月，成都。 117录自衍空法师：《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉概述及颂文英译》所附《综合版〈金刚经颂〉》，1994年。 ...
达照
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引书，页 151—161 ；织田显佑，前引文，页112—117。 129 页 经》的编修。吉藏《三论玄义》记慧观为《涅盘经》造序，序中把佛说判别为“顿教”和“渐教”两种，并细分渐教为“五时” 昔...初转法轮，即第一时，转“四谛法───────────(注 52) 有关慧光的判教学说，参阅阪本幸男，前引书，页197 — 205； 织田显佑，前引文，页 117 — 137；村田常夫 《地论の教判に于...
廖明活
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诱，入其聚中，以修忏念佛为名，而实通奸秽，有识士夫宜加禁 止云。【117】 劝诸男女同修净业，自称白莲导师，坐受众拜。谨葱乳、不杀、不饮 酒，号白莲菜。受其邪教者谓之传道。与之通淫者谓之...。（《净土丛书》第八册）。 【114】普济《五灯会元》卷16，天衣义怀禅师。 【115】宗密《禅源诸诠集都序》，卷1，（《大正藏》2015）。 【116】一念＜西方直指序＞。 【117...
不详
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为主，随加授记、庆慰、随许。其授三昧耶戒与行部同。事部中对有无自身明现为天身或自己对面生起天身【114】这方面颇有异义，大师许有自起天身。修十真实【115】作承事，四支念诵静虑【116】，修六天【117... 无相者即观所显成空。【117】修六天：身天、声天、字天、色天、印天和相天。天指所观佛菩萨的身相等， 此有六门皆是悟入真实之法。【118】住火、住声：心缘天身心之间火舌而住心，有缘...
刘立千
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, pp.13-50. [⑦] 胡适《荷泽大师神会传》，载《胡适说禅》，北京：东方出版社，1993年，第113~117页；杨曾文《神会和尚禅话录》，北京：中华书局，1996年，第169~186页。 ...
杨富学 王书庆
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