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男子，夫烦恼者无有方所，亦无住处，复无积聚 ，从不如理作意和合而生。若如理观察是杂染性则为清净。”(注137) 正因为心性和烦恼没有绝对不变的自性存在，故众生可转杂染为清净 。《虚空藏菩萨所问经》...藏》卷13，页51上。 (注136)《大集经?虚空藏菩萨品》，《大正藏》卷13，页90中。 (注137)《大集大虚空藏菩萨所问经》卷8 ，《大正藏》卷13，页643 中。 (注138)同上，页...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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中。
137页
似乎是说慧远与康僧会，均未明宗门正法眼藏；及至天台祖师们，则对于禅法之弘传，颇有启蒙化导之功。但是紧接著笔锋一转，却又说道：粤有中天达磨，哀我群生，知梵夹之虽传，为名相之所溺。认...
释慧开
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由博返约，乃是禅宗祖师们体验到了“般若慧空”之大机大用。至于尔后之狂禅，亦如明末后儒，已是掩卷不知所约了。至是，中国禅宗又走上了印度密宗之覆辄，由约而衰。不知所之矣。 p. 137 本文将中国禅宗之...
李志夫
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而是处于吊诡中的人幡然醒悟的大究竟之觉致然。它是人生中莫名其妙的“一跳”（leap），藉此跳跃，人遂和绝对发生了关系，它是人生信仰的一个根本转变，是一次伟大的“改宗”（Crisis p[,137]），...
陈立胜
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论之自序[14]就把儒、释、道和合的道理说得很清楚，其中提到交趾郡太守张士燮(137-226) [15]，与其三位弟弟均是从政的有名学者，于苍梧“收容了上百个中原士人研讨经学，这是交州前所未有的学术...
易行广
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大正藏》册55，页673。12. 参见〔台〕黄永武主编《敦煌宝藏》册137，页127～128，〔台〕新文丰图书出版有限公司，1990年版。又，三个孝子中的〈闪子传〉出于六朝儒家所编的〈孝子传〉中，其...恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 图版9 哺乳养育恩图特写图版10 为造恶业恩图 页137对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 图版...
胡文和
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.”（列印稿）
页137
他依据李霖《道德真经取善集》、赵秉文《道德真经集解》、刘惟永《道德真经集义》及焦宏《老子翼》等著作中辑录的部分罗什、僧肇老子注的片断，从解释学的意义上...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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又说：“此如来《金刚》一经，直通于孔孟，高于老聃。盖以是《经》之大要，以觉性为旨，一切求通觉性之论。……其说原于天命，合于性善，而明于《道德（经）》五千言。”[137] 而子真的注解，也说：“释氏言此...
杨惠南
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一心即可观十六相，从而达到涅槃寂静的境界。 22 依《俱舍论》卷二十六所载，这十六行相的修习，各具对治作用。其文云(大正29·137b）：“为治常、乐、我所、我见，故修非常、苦、空、非我行相。为治无...
释性仁
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教育”，觉悟人生之意义是相生共存，引导年轻人培养智慧、慈悲心肠，从因果的层面，养成观察事相的深度、远度和识度，是以不能止于知识方面的教授传达，而应有智慧明达，具足传道解惑能力之人师的指引。137华梵...1983年7月），收录于释晓云《觉之教育》，页129─139。 39 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页137─138。 40 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页137─139。 ...
陈秀慧
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