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  • 论僧才之培养

    居士，声闻中如质多长者，菩萨中如维摩诘长者、胜鬘夫人等。他们对于宏化之功绩，都有很大的贡献。但是住持佛法的重任，从来都以出家众为主体。所以说到宏 [P140] 法，固然希望大心居士们多多热心宏扬，然而...

    印顺法师

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  • 经部义

    造喻鬘论、痴鬘　　140页　　论、显了论等。经部本从说一切有部中出，以经为量名经部　　，执理为量名说一切有部。”　　此师时地，据西域记呾叉始罗国条下云：“昔经部拘摩　　罗逻多 (唐言童受) 论师于此...

    刘定权

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  • 消费主义与佛教道德

    消费。 　　事实上的例证：“在美国，140亿本函购册加上380亿其他各式各样的广告塞满了邮车，充斥了每年的杂志。——加拿大每年砍伐1.7万公顷的原始森林，为美国的日报提供刊登广告的新闻纸。” 　　所引发...

    王丽心

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  • 寒山寺历史沿革

    1850）"寺僧之老者弱者、住持者过客者140余人 ，忽一日尽死"（经勘查为误食毒菌而致）--而寒山寺由此废（见薛福成《庸盒笔记》）。　　咸丰元年（1851年）太平天国兴起，都认为出于宗教信仰不同之偏见...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(四)

    　　人死永灭论与人死续存论(四) 　　1.1.2.1.2 普遍联系和相互作用的理解 　　人处在普遍联系和相互作用之中，能否割断这种普遍联系和相互作用？肯定的讲，这是不可能的！不论在人生前，还是在人死后，人的身体和精神都必然存在这种普遍联系和相互作用。　　这里先简单介绍一下人体常识。人的肉体，大约存在40~60万亿个细胞，140亿个脑细胞，2平方米的皮肤，10亿个神经末梢，100个器官，800...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二一)

    人死永灭论与人死续存论(二一)　　1.1.5.2.2.2 身心相互作用　　身心依存论中，身心之间既然存在相互对立，又存在相互依存，就必然存在普遍联系和相互作用。这里简单探讨这个问题。　　身心之间存在普遍联系和相互作用，本文已经多次提到，这里不再重复那些话题。这里主要谈谈大脑的作用——物质身体作用的一部分，与精神之间的普遍联系和相互作用，其余的器官、组织、物质的作用可参考理解。　　大脑由140亿个...

    思乡

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  • 佛教人物:道安法师

    佛教人物:道安法师 《道安法师》(1907-1977)（本文引自阚正宗《台湾高僧》菩提长青出版社，1996，p.121-140） 大道南来，民国道安道安法师生平记事 前言 道安法师（一九0七～一九七七）民国四十二年二月来台后，应汐止弥勒内院慈 航法师（一八九四～一九五四）的邀请前去讲学任教，往后的二十几年生涯中，对台湾佛教界的贡献卓著，更由于著作等身，言人所不敢言，在台湾彿教界派系...

    不详

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  • 寻求创造的形上根据——熊十力的创造观浅谈

    符合人的自由本性的动力方式”[1]P140。他认为，创造是生命的本质而且是没有止境的；对宇宙本身而言，创造是宇宙进化发展的动力，而且是有计划的，非盲目冲动的；对个体而言，创造是成人之道的必要环节，而且...

    陈改桃

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  • 从600卷本《大般若经》的镌刻，试论《房山石经》雕造的历史分期

    上柱国刘济”的捐刻活动，带动了一批地方官吏的加盟，从而在唐德宗贞元五年（789年）至唐宪宗元和四年（809年）的20年间形成了一次刻经的高潮。在这20年间，《大般若经》雕造了140余卷，计刻石340余...

    不详

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  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    第四节 星云法师之人间佛教理念的特色一、 生活化的佛教119.二、 现代化的佛教123.三、 国际化的佛教126.第五节 小节128..第六章 结论 131-140第一节 太虚、印顺、星云之人间佛教说的...

    林琦瑄

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