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  • 基督教的静观与佛教的禅定

      13.Thomas Merton,,Seeds of Comtemplation《静观的种子》,New York,Dell Pubications,1953,第141页。   14.Wu ...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    广元的《释迦与观音像之考究》[140]、金荣华的《敦煌多臂观世音菩萨画像所持日月宝珠之考察》[141]、沈以正的《谈绘画史上的观音像》[142]、侑莲的《慈性之美——观音菩萨像(...万能商学学报》第3期,1998年7月。   [140] 广元:《释迦与观音像之考究》,《海潮音》1980年第3期。   [141] 金荣华:《敦煌多臂观世音菩萨画像所持日月宝珠之考察》,《大陆杂志...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    数量虽少,但大抵已足观希迁论“心性”的完备义涵;质美,量寡遂不足为弊了。   1.重说“起用”之“道”的如来藏禅  希迁是借“道”说法性的,如〈参同契〉说:   p. 141   “人根有利钝...

    张国一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    出现了一次曹山以无义语“险”字,答学人的新作风,[141] 这是云门的禅风;曹山(840~901)与云门(864~949)属同一时代,曹山是否也稍稍受到他的影响呢?   (2)对“般若起用”的补充 ...灯会元》卷13,《卍续藏》册137、138,页235)。   [141] 公案如下:“师云:不可有第二月去也。云:如何是第二月?师云:也要老兄定当。云:作么生是第一月?师云:险。”(《联灯会要》卷...

    不详

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    141  肇万化”和性体“含藏万有”,则并未如翟氏所判:  1. 熊氏在前引《原儒》之文中明指“明本体备万德,含万理,肇万化,阐大易之幽旨”,此文写于1955年秋至1956年夏初。  2. 《体用论》:...

    赖贤宗

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    杜斗城《往五台山行记录文校注》,《敦煌五台山文献校录研究》,第141页。  [27] [宋]郭若虚《益州名画录》卷中,北京:人民美术出版社,1964年,第48页。  [28] 《宋高僧传》卷27,第...

    党燕妮

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    期刊、学报  32. 朴点淑,〈菩提心と菩萨〉,《印度学佛教学研究》第51卷第2号,2004.3.,页139-141。  33. 蔡耀明,〈解读有关《首楞严三昧经》的四篇前序后记──以《首楞严三昧经》...

    王安国

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    对于早期佛教以嫌恶身心的不善作为离欲的手段,主张佛法近于现代行为心理学的学者认为:虽然目标能达成,但是却隐藏一种潜在的危机──无法了解事物的真实原貌。[141] 如果以为  页24  ‘厌离’的态度是...

    释天真

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    教制教典与教学》(台北:正闻出版社,1972),页141~142。  [6] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉,收入《佛学研究》第7期(北京:中国佛教文化研究所,1998),页353。... 参《宝华山志》卷12,尤侗〈见月和尚传〉,页520。  [139] 见《一梦漫言》卷头,〈弘一律师题记〉。  [140] 参本文第三节第一项“创立丛林十条规约”。  [141] 见《卍续藏》册61,...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    可再确定这部洪州禅法,对曹洞的影响是非常有限的。可略带一提的是,这次要文献中,出现了一次曹山以无义语“险”字,答学人的新作风, [141]  这是云门的禅风;曹山(840~901)与云门(864~...问三圣然和尚,圣于侍者手上掐一掐,侍者回举以师,师肯之。”(《五灯会元》卷13,《卍续藏》册137、138,页235)。   [141] 公案如下:“师云:不可有第二月去也。云:如何是第二月?师云:...

    不详

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