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  • 从现实主义角度考察法显之达美洲

    —羑里城。姬昌是一位睿智的长者，他没有一味怨天尤人，反而利用这难得的清闲，穷天人之际，究万物之变化，推演出易经64卦。 　　我们从故纸堆中同样可以发现，尽管中国足球（男子）几乎一直在世界杯门外挣扎，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543692695.html

  • 审美与精神救赎

    　　①②《金刚经全注全解》北京师大出版社1993年版，第269页、295页。 　　③祁志祥《佛教美学》上海人民出版社 1997年版，第64页。 　　④⑤老子《道德经》团结出版社1996年版，第91...

    张良丛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html

  • 大报恩寺的前世与今生

    珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。更被17世纪进入中国的西方传教士称为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07060895646.html

  • 历代禅诗100首

    　　64 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。 　　（杜荀鹤赠质上人诗） 　　65 四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。 　　（人人...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html

  • 藕益因明的得失例举

    负责第一相，第三支负责后二相，藕益智旭法师说，“用所作性三字为所由、所以之因，成立无常之宗，而为其果也。只此一因对于宗喻便有三相[gx64][64] 。”在唐疏中，因支和喻支是一个有机体，窥基法师言“二...见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090页下栏。　　[62]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0110页下栏。 　　[63]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页下栏。　　[64]同注51...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 藕益因明的得与失

    因明三支中，第二支只负责第一相，第三支负责后二相，藕益智旭法师说，“用所作性三字为所由、所以之因，成立无常之宗，而为其果也。只此一因对于宗喻便有三相[gx64][64] 。”在唐疏中，因支和喻支是一个...。　　[64]同注51。　　[65]见窥基《因明入正理论疏》卷四，甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第92页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[66]见《续藏经》第一编第...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 傳統佛教的文學觀

    為來世張本也。42［64］　　雖然雅好詩文，卻不免畏懼落入文字業中，故於三寶之前發願，願轉綺語為來世讚佛之緣。但是理論往往流於高談，真正透過詩詞而悟道的人究竟是少數吧，因此許多禪師一再苦口婆心地勸誡，深怕...冊），頁782。　　42［64］同前註，卷71，頁789。　　43［65］《白蓮集》卷3（收入《景印文淵閣四庫全書》第1084冊），頁347。　　44［66］《新纂大日本續藏經》第66冊，頁728下。...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    實際結果的技術，而且又不違反世俗道德的實踐。〔註64〕因此人們一方面可以祭拜佛菩薩，為自己或家人祈求平安幸福，也可以祈求道教諸神保佑全家身體健康，又同時實踐儒家的道德教條。〔註65〕 從一般人這樣的...California Press. Berkeley andLos Angeles, 1985, pp.293-323.註64：楊氏認為中國社會在儒家的道德體系支配下，佛道這兩大制度化宗教都未能成功地將宗教的道德...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 六祖坛经的思想

    观照于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”(注64)“无相”这个名词也是从《金刚经》的经句而来。前面已举过《坛经》所用的《金刚经》的一句话“凡所有相，皆是虚妄”(注65)，而且《金刚经》又说“无我相，...(注61)《坛经》忏悔品所用句子。大正四八，三五三页下。　　(注62)《坛经》般若品云：“若见一切法，心不染著，是为无念”。大正四八，三五一页上。　　(注63)大正四八，三五○页下。　　(注64)大正...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    人證入涅槃，有多種不同方式；在談到「行般涅槃」 　　p. 64　　和「無行般涅槃」兩種方式時，都提到「盡其壽命」。更值得注意的，是它在狀述「無行般涅槃時」，提及「以有為三昧力故，盡壽則得入於涅槃」，分明...010。 　　[64] 「三點涅槃」觀念出自大乘《涅槃經》。《涅槃經》以構成梵語韻母「伊」的三部分筆劃，譬喻解脫、如來身、摩訶般若；表示佛陀是安住於這三種勝德，證入大涅槃。參見北本《涅槃經》卷2〈壽命品〉...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html
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