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[北京]中国史研究，1997年第2期 81-94页 -----------------------------------------------------------------------...王盛情邀请明确表示不予合作。智 在江都城外住了几个月，但始终未入慧日道场。其间杨广仍百般延请，多次派柳顾言往智 居处奉送礼物，再作挽留。杨广称：“弟子一曰恭亲，犹以陋薄，不称宿心。”[81]开皇十二年...
袁刚
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玉泉寺 258、261，310、371 玉佛寺 593、599 玉华寺 326 天宫寺 188 甘丹寺 448 甘蔗王朝 80、81 甘珠尔庙 461 末罗 2 末罗瑜 360 ... 250* 笈多王钥 108、234 钵伐多国 292 钵罗耶伽国 81、293 秣罗矩吒国 233 秣底补罗国 292 桑奇 47 桑耶寺 339、342、400、416 桑定寺 ...
任继愈
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约三圣立教本意，直谓同可，以无非为实施权也。直 谓异可，以儒、老但说权理，又局人天；佛说权说实， 皆出世故也。［注81］ 宗密《原人论》则说：“...─ 注80：《灵峰宗论》，卷3之2。 注81：同前注。 注82：见《大正藏》卷45，页708上。 页300 为地狱之深因，可不诫哉！”［注83］但是...
黄国清
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漸成應付。」〔註81〕上述行為，無非是 要強調出世求道之行，有別世俗生活，不與俗事周旋、打轉， 而是一種出世離俗生活的追求，切莫忘此目的，與世俗行徑無 別。 ──... 註81：釋蕅益：〈囑徹因比丘〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗 論．上》，卷五之一，頁748。 頁234 選擇律師的生活型態 ...
釋見曄
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赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金录道场，帝幸三殿，于九天坛亲受法录。”既然是未做皇帝时即已崇道，又在开成五年(840年)秋刚做皇帝时即召赵归真等81人入禁中，当然就不是会昌元年(841年)六月突然改变...又被重用，可见武宗重视赵归真是经过深思熟虑的。 武宗灭佛是从重用赵归真等道士开始的。开成五年(840年)秋，武宗刚做皇帝就召赵归真等81人入禁中，同时还进行崇道活动。当时就有人反对。“右拾遗王哲上...
不详
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“不与欲默然起去” 波逸提 80 “非时入聚落” 波逸提 81 “食前食后行诣余家不嘱授” 此中， 波逸提 77、80、81 三条，都是为...
释悟殷
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，就是“分别一切法”(不舍)也。至“镜何尝有好恶”，就是“不起分别想”(不舍)也。而“分别一切法”下丁福保笺注云：“因物付物也。”伊川论“释氏多言定，圣人便言止。(注81) ”谓“人万物皆备，遇事各因...注77)。 (注 80) 六祖大师法宝坛经笺注。佛教大藏经一五五册一四一页。 (注 81) 同(注77)。 198页 事重，便有这事出。若能物各付物，便自出不来时。”此“物各付物”，盖亦“因物...
不详
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词句，是告诉我们，齐同知系以蜀王望帝、杜宇好色来比喻，而娄守备是以吴王夫差筑馆娃、宫藏西施来比拟。可见海会寺原是承天府行台，同时也是郑经亡国的离宫。( 注 81)
在蒋元枢任知府时，海会寺的伽蓝...。───────────( 注 80) 同上注。( 注 81) 参卢氏前揭文。( 注 82) 《台湾南部碑文集成》下册，页 530 ～ 532。
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但是物象并非是永恒的，海会寺的伽蓝历经...
释慧严
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无灭、无所有、无染、涅槃，但以名字方便故说。须菩提言：希有世尊，诸法实相不可得说，而今说之。世尊！如我解佛所说义，一切法皆不可说。如是如是，须菩提！一切法皆不可说。81 《大品般若经》卷14也说： ...ti vuccati. NAlan ti， na samattho. 8 《杂阿含经》卷12〈289经〉，(大正2，81c11-20)。亦可参见该卷的〈290经〉(大正2，82a1-27)。 9 《...
释如定
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就可以看作是部派中的大乘，或者也可以被称为“上座部大乘”，两个名称形略异而实相同。“四部之中，大乘小乘区分不定”这句话，在此可以找到一个注脚。[81] 很显然的，王邦维等学者在论及“大乘上座部”一词...------------------------------------------------------- [81] 王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页71-72并见，季羡林，《关于大乘...
古正美
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