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Contribution to Buddhism , Delhi : Motilal Banarsidass, 1973. （中文译本：梅乃文译，〈西洋佛 教学者传〉，《世界佛学名著译丛 84 》，台北：华宇， ...14，1933.2。山口益，〈如来藏思想〉，《般若思 想史》第六章，京都：法藏馆，1951，页 84-125。 胜又俊教，〈如来藏思想?发达?就??一考察〉，《 宇井博士还历纪念论文集》，1951...
杜正民
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诗序、碑记、抄粘呈电，恩准给示， 以便勒石”等情。( 注 84)
由此碑文可知，李茂春的后裔李梦琼是生员，李宗寅是拔贡的身份。因为如此身份的缘故，获得当时台湾县知县周作洵（嘉庆五年任）的同意出示此告示...，颜曰“息机”；退食之暇，时憩息焉。 乾隆二十九年，知府蒋允焄重建。 殿宇巍峨，林木幽邃，备极胜概。寺田，在寺后荒埔一所约二甲余，台湾府蒋毓───────────(注 84) 《台湾南部碑文集成》下册...
释慧严
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，惟有部与经部，能单独立宗，余不过为附庸而已。虽然宏扬仅五百余年，部派存留无几，然其自宗教义，迄今仍能保留勿替。(上见《多罗那史》27、64、84、92、96页) 兹再略叙有部与经部之史。初大莲花...是。传其曾造《胜轮修法》，卢伊巴所传《金刚萨埵修法》，亦此师之所造了。(上见《多罗那他史》71、77、78、83、84、89页) 以上龙树、无著、陈那为造论大师，提婆、世亲、法称为注疏大师，称“南瞻...
刘立千
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Corporation, 1977), pp. 84-85. [24] 上文所提到的《华严经》佛王传统，参见拙作，《从南天乌荼王进献的说起-密教金刚顶派在南天及南海的发展状况》，收入拙作，《从天王传统到佛王...there are 84,000 sections of the Buddha’s Dhamma-his Teaching.” -----------------------------------...
古正美
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”(Buddhayāna)，并达到成佛的目的。[84]我们在《法华经?譬喻品》所读到的“一佛乘分别说三”或“三乘归一佛乘”的信仰，就是这种“大、小乘俱行”的信仰。[85] 读者一定会问，为何小乘行者...--------------------------------------------------------- [83] 同上，页106-107。 [84] 天亲菩萨造，陈真谛译，《佛性...
古正美
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的经典依据和历史过程， 我有做过一段考察，王俊中 ，〈五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立〉， 华严莲社奖学金 84 年度得奖论文。 又，顾炎武在〈 ...过程， [ 注 84] 要修行成佛 ，更需经历累世修行才可达致果位。佛菩萨若要下世间，则可 以依三身中“化身”和“报身”的色身形态度化众生， [ 注 85] 释 ...
王俊中
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为造像、设斋等出资的组合。(注84)除此之外，也有是为了修桥补路、造井种树、捐造义冢、施食予贫人等兴福积德之事而组成的。 第五，此处要特别指出的是：乡村妇女在这类的信仰团体里非常地活跃，有些义邑甚至...妇女组合而成的信仰团体所造的像。又，北齐废帝乾明元年(五六○)大交村的造像记，也显示此系一个纯粹妇女义邑的造像活动。===============(注83) 山崎宏，〈隋唐时代江义邑及法社〉。(注84)...
刘淑芬
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成。故视般若为二兼三时教[84]，这为圆测的独特判教。 p. 146 自古以来，有判教的高僧都是具足祖师格的条件，笔者之所以推崇圆测为一派的开山祖师，就是据此理由而来。 圆测虽反对真谛的九识义...] 例如：对四善根，圆测列举十五种不同的看法。详见太贤‘学记’卷八、卍续藏八Ｏ、一七九页。 [84] 详见拙著‘圆测之研究’本论第三章第二节一，教判论。 [85] 真谛译之‘转识论’云：“何者...
不详
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中文译本：梅乃文译，〈西洋佛 教学者传〉，《世界佛学名著译丛 84 》，台北：华宇， 1977 。）
...84-125。 胜又俊教，〈如来藏思想?发达?就??一考察〉，《 宇井博士还历纪念论文集》，1951，页 143-161。
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杜正民
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无始来遂有我等假说，名色等假说，如从彼分别外别有。??由外我法无故，如是于识自相中遍计我法，然非胜义有。84 其中都并无出现相见二分的字眼，而但言分别所取二取遍计，无明确主张一分说的言论。宇井博士...唯识释略抄〉。 84 徐梵澄译：《安慧三十唯识疏释》，第3页。 85 宇井博士，前揭书，第170页。 86 吕澂：〈安慧三十唯识释略抄〉。 87 佐伯良谦：〈和译安慧唯识三十颂释论之...
不详
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