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（3）生灭道谛：以戒定慧等佛教法门对治自心的烦恼，改变其习惯的思想，使贪嗔痴烦恼得以调伏。这是道法的善巧作用。
（4）生灭灭谛：以修行的功用，灭尽三界因果的有为法，还归于真谛的无为无漏的寂灭空境...烦恼可染之心，所以烦恼也即通了菩提了。
（3）无生道谛：所对治的惑业即已空幻，能对治的道法也即空设，无能治与所治，所以一切道法也就空无所执了，因不再被道法所阻，所以道与烦恼也即成了不二之相。
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宋智明
佛学论文|因明|五明
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生故此相寂灭，永不流转生死，尽有为故，名为无为。 3、非择灭 缘缺不生，不由智慧抉择所得的灭，名非择灭。如生上界者，下界烦恼无生缘故，被伏不生，亦得于彼寂静，亦称为灭，但未断彼随眠故，后时遇缘烦恼...离涅槃有寂静，即彼涅架即寂静。非后起非外加亦非先有，乃即诸法内具的本性也。 (3)虽此真如即诸法内具的本性，但与诸法体又非一。一有何过?如善法真如、不善法真如、无记法真如，如与法一者，真如应不通于三...
王恩洋
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1，中印度利玛佛像。 2．东印度利玛佛像。 3．西印度利玛佛像。 4．南印度利玛佛像。 5．北印度利玛佛像。 6．丹群梅利玛佛像。丹群悔利玛，这是一种制作佛像的合金，主要在印度大班智达多吉...风格精心装饰。 盂加拉的利玛佛像大多使用“白利玛”铸造，在嘴、眼等处用银、金、铜片镶嵌，其余地方则饰以宝石。 3．西印度利玛佛像。西印度利玛佛像可分为两类：一类是“旧西印度利玛佛像”；一类是“新西...
不详
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宝库，阿旺群增揭开了甚深秘密金刚乘法库之门，诸弟子的事业将此地方的一切徒众按排在成熟解脱上。
(3)文殊菩萨在人间之化身图旦格勒嘉措，生于巴达地方。他居住在格佩禅院，以佛法大门解释佛教，尤其解释更...以上是在壤塘地区的觉囊派寺院)。
在其他地方的壤塘寺属寺有：
(1)自从藏巴洛追南杰驾临嘉摩擦瓦绒后，其转世灵童居住拉尔雅寺。
(2)阿旺南杰时期创建了玛秀亚尔堂寺。
(3)以前...
阿旺·洛追扎巴著
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CNKI收录的因明论文综述3 （7）关于因明的宗 沈剑英在《略论因明的宗》：“因明是印度的古典逻辑，它主要研究推理的法式和规则，以及推理中可能出现的种种谬误。 因明学萌芽于公元前六世纪的印度（...了一定的贡献”。 沈跃春在《佛家逻辑比较研究的重要成果——读》一文中对《佛家逻辑比较研究》一书的比较研究给予了充分的肯定与推荐。 （3）因明与佛学、佛家比较研究 因明与佛学、佛家有着众多的不同，...
不详
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弥勒净土论(3) （日）松本文三郎 著 张元林 译 二、上生兜率天经类 《佛说弥勒菩萨上生兜率天经一卷》，宋沮渠京声译于455年。 此经说法的场所是舍卫国给孤独园，说法的对象是优婆利。经...诸天女，一一宝女立住树下”。3,76 这样徐徐地从一个物中显现出另一个物来，与《观经》的“七重之行树，一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶具足，一一叶作异宝之色……一一树上，有七重罗网，一一网间有...
（日）松本文三郎 著
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还是靠自己躬耕畎亩而得衣食的。（3）中国素来以农立国，政府与社会，都很重视农耕，仅靠乞食生活，便会被视作懒汉或无用的人了。（4）古代传统文化的观念，认为人们的身体发肤，受之父母，不可毁伤；比丘们既已剃...升座的仪式中，还有付法、嗣法。人院、视箓等手续，才算完成接座的一幕，相等于现代的交替教育宗旨，和职位上的移交。 （3）退院的和尚：前任的住持和尚退位，便称为退院老和尚，他闲居养静，再不间事（或者闭关...
不详
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禅境与诗情（3） 李杏邨 千山鸟飞绝，万径人踪灭； 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 －－柳宗元 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣； 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 －－韦应物 多情却似总无情，惟觉樽前笑不成； 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 －－杜牧 闲来始觉诸缘静，悟后方知万物齐； 最是唤人亲切处，五更梦破一声鸡。 ——憨山德清 至晚小麦，（临济义玄）曰：“有时夺人...
李杏邨
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而不是揭示了事物的内在本质。因此，人类语言最多只能通过比喻、神话和其他非直接的方式反映物质世界之外的世界的真实特性。 3：《西藏度亡经》 这部非同寻常的著作是西藏史前几个世纪中的圣哲的教义经过...看法与大多数古代有关反对自杀的神学和道德的观点相符。这种观点能在圣托马斯·阿奎纳（St. Thomas Aquinas）1、康德（Kant）2和洛克（Locke）3等思想家的著作中找到。在康德看来，...
不详
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《辨中边论》探究3-断障 辨障品第二 “障”是障碍，能使般若智慧不能生起，胜义、涅盘不能证得。一个人在修行过程中，从内在的身心到外在的环境，都会有各种各样的障碍。比如愚痴、邪知邪见、烦恼，这是比较突出的障碍。还有因过去生没有培植殊胜因缘所感得的果报，表现在生活中，如有的人想要修行，就可能会生病；或者事务缠身，根本就没有时间；或者环境嘈杂、无法安静等等。而一个人的根性太劣，对修行也有很大影响...
不详
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