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双峰并峙的状况∶政治和伦理被突出，而其共同的核心则是等级观念和制度。君君、臣臣、父父、子子，政治和伦理高度统一，汉儒由此而展开其理论体系，董仲舒［前176-前104］如此，贾谊［前200-前168］，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343993.html
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1955年铅印出版。书中汇集了峨眉山寺庙音乐中“焰口”、“梵呗”、“禅门课诵 ”等曲谱104首(其中有重复)，五台山佛教音乐中“青庙”、“黄庙”等唱诵、吹腔207首(其中有重复)及“八大套”的全部曲牌。这是...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
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三家而偏于儒的是陶渊明[102]；偏于佛的是谢灵运[103]，偏于道的是郭景纯[104]，其融和三家思想而不践于迹的，也许可推书圣王羲之。“兰亭”一序里，所谓“游目骋怀，足以极视听之娱”，或是儒家的...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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王之道助”，可信。 [104] 郭氏“设难客傲”篇，流于“放任”，“忘形”，“隐智巧”，“无是非”，“消物我”之见，“齐死生”之观；又谓：“不寿殇子，不夭彭涓，不壮秋毫，不小泰山，蚊虻与天地齐流，...an introductionby D. T. Suzuki, New York, 1953。 [140] Alan W. Watts: The Spirit of Zen, pp. 104-105...
刑光祖
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Mimamsakas則分別蘊涵與否定，將其視作認知的個別方法[103]。繼承Caraka派的哲學家卻將知識的源泉擴為十一種。在十一種源泉之中，或然率為知識的一種獨立源泉[104]。從陳那的時代開始，佛教和...Dharmottara., P. 12.16ff. [102] Upamana. [103] arthpatti. [104] Sambhava解釋為一種蘊涵的知識。 [105] Gunamati, ...
張尚德
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
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˙五三˙上）。 [101] 同右卷一○、鞞婆沙序（大正五五˙七三˙下）。 [102] 同右。 [103] 同右卷一○、僧伽羅剎集經後記（大正五五˙七一˙下）。 [104] 見後(註 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
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是谢灵运(注103)，偏于道的是郭景纯(注104)，其融和三家思想而不践于迹的，也许可推书圣王羲之。“兰亭”一序里，所谓“游目骋怀，足以极视听之娱”，或是儒家的意趣；“因寄所托，放浪形骸之外”，想系老...
邢光祖
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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， 请参拙作 Vinnaya in China 的’ Table VIII ’, 页 432 所列举的 《四分律》第 101 ～ 104 戒， 《十诵律》的 112 和 113 戒，《僧祗律》的...
曹仕邦
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
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130；赖本，页16-17。注40《入唐记》，卷一，“开成四年四月五日”条，顾本，页40-41 ；白本，页138；小野本，第一卷，页484；赖本，页104-105。注41同上。 页909 海县的...
黄清连
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html
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下部赞》描绘“佛性”遭难的情况道：“食肉众生身似冢，又复不异无底坑，枉煞无数群生类，供给三毒六贼兵。佛性湛然闭在中，烦恼逼迫恒受苦。贪淫饥火及先殃，无有一时不相煮。”（第104-105颂）又，《...
芮传明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444615.html