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直接列王隨為首山省念（926-993）之法嗣下，[10] 其餘之禪宗文獻，如《武林梵志》、《居士分燈錄》（1632年刊行）、 p. 109 《佛祖綱目》（1634年刊行）與《先覺宗乘》記有...
黃繹勳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html
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輔音串，因此在拼音上，便顯得相當靈活；然而，單音節的漢語則不然，中古之後，複輔音或輔音串幾近蕩然(當然也有若干學者認為複輔音的聲母現象根本就不曾在漢語音韻系統裡存在過， p. 109 但...
萬金川
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540560.html
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109页。)。可见由于西方人承袭下来并一直沿用至今的话语系统和言说方式正是逻各斯的产物，因而“可说”使他们不可避免地陷入“思”之中。 以上分析的“思”和“悟”的特点某种程度上也造成了它们各自的优缺点。...
刘卉卓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640696.html
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传统的概念方式和学院哲学的言说方式，寻求以诗意语汇表达思想，而另一方面，海氏所确定的‘大道’以及相关的词语，恐怕最终也透露了一种不自觉的恢复形而上学的努力”(注：孙周兴《说不可说之神秘》，第109页。...
刘卉卓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384840698.html
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109页。），认为顿悟真理后， 还要逐渐修持以灭尽妄情。顿悟渐修说影响深远。明代禅师德清在《答郑昆岩中丞》中说：“所言顿悟渐修者，乃先悟己彻，但有习气，未能顿净，就于一切境缘上，以所悟之理，起...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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大事年表》，范文澜《唐代佛教》第109页，人民出版社1979年版。)建寺院三千七百九十二所(注：中国佛教协会编《中国佛教》第一辑第54页，知识出版社。1980年版。)。迨至晚唐武宗灭佛时，一举便拆毁大...
陶尔夫
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404640852.html
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因循；念佛急手归舍去，迟归家中阿婆嗔”来看，又似为散座文。可能抄手将三身变文的押座文、散座文并抄在了一起。)，以上见《敦煌变文集》；《八关斋戒文押座文》(苏联科学院亚洲人民研究所藏唐人卷子—109)，...
潘建国
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”，失佛性之用。 108、“或执事投虚幻之网”。执着于世间事相，不知事相本空，犹如梦幻，犹如鸟雀自投罗网。 109、“或绝边泯迹，违双照之门”。只知泯绝一切“戏论”，只遮不照，不知见佛性...
程 群
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所有众生都有这种苦，你为了希望解除这种苦，唯一的办法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除众生这种苦，这样的话，很多恶业一下子都消掉了[109]。如果生命力减低的话，普通有一种静坐的方法，如智者大师为其哥...花生、黄豆、玉米及其产品，均不可食用。 [108] 此为圆因师每天的例行功课。 [109] 圆因编，《防癌手册》，台南：和裕出版社，2001年，页175。 [110] 《小止观》介乎于《释禅波罗蜜...
妙音居士
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胡颂平前引书，页3096-3097。 LXIV 胡颂平前引书，页3102-3103。 LXV 《编后记》，《辟胡说集》，页109。 LXVI 乐观法师前引文，《辟胡说集》，页66。 LXVII ...
陈进国
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