-
》第2章，中国社会科学出版社，2002年，569—577页。
杨富学《回鹘摩尼教研究百年回顾》，《敦煌学辑刊》1999年第2期，105—113页。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294093792.html
-
分册《文记》，河北禅学研究所2008年，第113页。
[31]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第72页。
...
赖功欧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
-
，文中只注明诗歌题目，不再重复标注出处。
[2] 长沙的陈继舜在虚云和尚113岁时，做《奉读虚云大师近作漫题其后即以赠之》，里面说“湘兰衡芷吐奇芬，诗思飘然总不群。无量寿真无量佛，懒残而后有虚云...
陈洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html
-
南宋已近尾声。而绚丽多姿的大足石刻不同凡响，成为现存不多的宋代石窟艺术的杰出代表，其中又以北山、宝顶山和石篆山雕刻最为精采。北山造像中125龛和113龛的数珠观音和水月观音为北山石刻之冠。
数珠...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095100.html
-
玲珑剔透，装饰味浓；且多保存完好，宛如新刻，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896136.html
-
的“顿悟大乘贤者”即表明他们应是禅修者，禅宗信仰应系其家族信仰。
禅宗在敦煌各个阶层中都有信徒。在莫高窟盛唐113窟中有题记“御前散兵马使承人（大）木（乘）顿悟贤者朱三一心供养”。信仰禅宗的朱三...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html
-
446－447页)，鲁是公元9世纪赤热巴坚王时人，他活到公元10世纪初赤扎喜孜巴王【15】时代，据说他活了113岁。在前弘后弘两个时期，他承先启后起了很大的作用。热巴坚王时他又得到大钵阐布【16】的称号...该书93页)。众生要见到自现光明，除非在人命临终时，脱离蕴、处、界【112】荫蔽的一刹那间方能见到。“粗四大色尘【113】与心分离时，始现本有光明”(《大圆胜慧》169页)。修大圆满光明瑜伽，通过特殊...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
-
方堪为大阿阇黎【111】，求其灌顶。未得灌顶者，不得讲听密法教义，更不能随便乱修。关于作净、设坛、仪轨事相【112】，论中均有详细的规定。灌顶后受三昧耶戒及别解脱律仪【113】，须严谨守护，若不持戒连...【113】别解脱戒：即比丘戒。 【114】生起天身：即观想天身，属于生次起次第。或观自身想为天身，名为自生；或想天身在对面虚空为对生。 【115】十真实：修行处所真实、我之真实、明咒真实、天之真实...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
-
时，如果我们仔细分析，就可以发现它本身并不存在。不过当我们不分析它时，虽然对演奏者和乐谱来说，只是一连串的音符，优美的音调依然可闻，这就是为何美好的音乐可抚慰感伤心灵的原因。
113 当我们仔细...它们的众缘和合而成。当我们沮丧时，美丽的事物可安抚并鼓舞我们。经由推理，我们基本上需认知并无固有的实体，而这与世俗和机能作用的效力是不可分割的。
113 当我们检视现象界实体存在的因果时，将发现...
法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译
|修心|菩提心|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
-
，自古皆有死，民无信不立。”[112]
子曰：人而无信，不知其可也。[113]
子曰：言必信，行必果。[114]
（4）、礼智
冯友兰先生在《中国哲学史》中说：
...论语·颜渊篇》第七章。 [113] 《论语·为政篇》第二十二章。 [114] 《论语·子路篇》第二十章。 [115] 冯友兰《中国哲学史》上册59页。 [116] 《礼记·乐记第十九》，《...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html