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廿六日,p.122) (9)检案内,得件僧状:…….(卷二,开成五年三月十一日,p.234) 这样的用法,在其他汉籍中却未曾见到.而在日人用汉文撰写的著作中则常见,如圆珍《上智慧轮三藏决疑表》:"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。” 118．闻听此言，水獭便急上前去 119．……跃入水中。他带来7条 120．……rohita鱼并将鱼递给婆罗门。此时 121．[豺]便走了过来手里拿了一条死晰蜴（？） 122．肉和一桶...
杨富学
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一次维那。最重的处罚也只有一次维那，但是，晚唐五代敦煌佛教教团中科罚规定“三时礼忏，不得间断；如有故违，重招科罚。”[3][P120～122]至于科罚的内容和形式没有讲，但是我们从中可以看出，一定有其...房舍，但依官申状，当日支与。诸寺僧尼数内沙弥，或未有请依止，及后入名僧尼，并令请依止，无使宽闲，如不□师者，仰纲管于官通名，重有科罚。”[2][Pl20～122]另外S.2575《后唐天成四年(929)...
郑炳林
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；下根行者，须具用十观方可”[121]如《止观大意》云： 此十法虽俱圆、常圆，人复有三根不等。上根唯一法，中根二或［至］七，下根方具十[122]。 因此，总结地说，所谓的圆教止观，就是以圆教的...六。然亦有云上根须具修前三法，中、下二根则同。（参见《天台学》p320） [121] 同上。 [122] 见T46，p460a。 [123] 见T46，p292b。 [124] 同上。 [...
不详
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的程朱學者，對他們的立論不能認同也是 必然的趨勢。 乾隆三十五年汪大紳完成了以尊朱為宗的『二錄』，在其上 卷的「明尊朱之指」中有：
頁122...
黃依妹
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观世音菩萨普门品讲记》[119]、萧婉珍等的《观音宝典》[120]、全佛文化编辑部编的《观音菩萨经典》[121]、张火庆的《观世音普门品》[122]等。这些研究对一些著名的观音经典进行了深入的考证，涉及...1993年11月。
[120] 萧婉珍等：《观音宝典》，全佛文化事业有限公司出版，2002年2月。
[121] 全佛文化编辑部：《观音菩萨经典》，全佛文化出版社，1996年。
[122] 张...
李利安
佛学论文|因明|五明
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。[122] 另增有洞山〈五位王子颂〉；“五位王子”是：诞生，朝生，末生，化生， p. 172
内生；论所悟入的法性是本有或修得的问题。[123] 它们大致是为诠解原洞山〈五位君臣偈〉之内涵...意见，还是应该受到较大的信赖的。
[122] 根据大慧宗杲的解释：“向，谓趣向此事。答吃饭时作么生，谓此时不可吃饭时无功勋而有间断也。”“奉，……谓此事无间断，奉时既尔，而背时亦然。”“功，…...
不详
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〈序〉、〈箴〉、〈铭〉等其他著述。 另外，还有一部收于《卍续藏》册122的《天目明本禅师杂录》，简称《明本杂录》，收载明本在《中峰广录》以外的其他著述，唯其编者不详。《明本杂录》由上、中、下三卷组成...将学净之吴居士导向参禅而已。[122] 在明本的观点中，尽管理论上可将不同法门加以互通，但如果站在修行断生死的立场而言，还是贵于一门深入的，如其所说： 圣人设教，虽千涂万辙，一皆以决了生死为究竟，...
释有晃
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重要方面。[122] 中土的世俗社会对禅修的推崇的一个重要原因，是因为这种实践和魏晋以来所流行的“安静”观念有很相近的地方。[123]和经法不同的是，禅法的传授必须有严格的师承关系，这是佛教寺院主义...饶宗颐：《鸠摩罗什通韵笺》，《饶宗颐二十世纪学术文集》，第五卷，第710页，台北：新文丰出版公司，2004年。 [111]《大正藏》：1856:122b25。这部书编纂于六世纪晚期，很可能是编纂者自己...
陆扬
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107 第二节 见谛以上声闻的修为果德为修学般若的顺缘 111 第三节 见谛以上声闻具备宣讲般若波罗蜜多的能力 115 第四节 阿罗汉具备宣讲般若能力的原因 122 第五节 阿罗汉转入菩萨乘的...
王安国
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