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便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123． 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124． 一念离真，皆为妄想。 125． 若欲...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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法寶據增壽者不能有轉根之事的前設，提出女子和二乘人不能成佛的疑難，便不能成立。[123] 法寶對比經論對增壽和對變易生死所作狀述，列舉出兩者十三點殊異地方。慧沼逐一論證其非是，以下相應上文對法寶所出...》卷下〈譏論空品〉第2，《大正藏》冊32，頁46上。 [122] 《慧日論》卷3〈引鑒除謬章〉第2，《大正藏》冊45，頁435上。 [123] 慧沼對法寶就轉根問題提出的疑難的回應，詳見《...
廖明活
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便是王隨刪去了原《景德傳燈錄》所用之梵語音寫詞或較難以明白之玄理。例如《景德傳燈錄》原記世人傳說泗州僧伽大師為觀音大士之應化身，因僧伽大師於過去「阿僧祇殑伽沙」劫曾為觀世音如來， p. 123 ...
黃繹勳
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具德门”改为“广狭自在无碍门”，“唯心回转善成门”改为“主伴圆明具德门”。其次是，两者的安排次序也不一致。根据法藏较后期的著作《华严经探玄记》卷一（注：见《大正藏》第35卷，第123页上、中。）所论，...
方立天
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东汉失译经共123部148卷。《开元释教录》则载有141部158卷，存者19部29卷，其余皆佚。
梁启超把中国的佛经翻译分为三期，第一期是东汉至西晋，第二期是东晋南北朝，第三期是唐贞观至贞元。第...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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失却金花座。虽经世数，未厌人情。” [14] 《净慈寺志》卷一“兴建一”，P123—124。 [15] 见《卍字续藏经》第121册，《频伽大藏经》续编第171册。 [16] 《济颠道济禅师语录...
文正义
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文化》，第157页，北京，中国国际广播出版社，1995。 [10] 屠承先，王勇主编《中国江南：寻绎日本文化的源流》，第120—123页，北京，当代中国出版社，1996。 [11] 转引自刘建《...
不详
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唯识思想》，第123－138页。
(19)见欧阳竟无编《藏要》第四册，第495页。...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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吴地或长安等南方，中原地区，经变像便在这些地区随之出现。 据张彦远《历代名画记》中记载，画维摩诘像及维摩诘经变画有：晋代张墨画维摩诘像[2][P123]，顾恺之瓦官寺画维摩诘像[2][P124]。“...
梁银景
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却告之以肝未带出，挂树枝上，鳖只得回返岸边，猕猴因此得以幸免。猕猴王即佛之前身，鳖是提婆达多，而鳖妇即暴志比丘尼，彼二人今生怀恶心谤佛谤尊，过去世亦变复恶心图谋如是。(123) 其他如《杂宝藏经》卷...
永祥
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