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大相违也。《涅槃》云：离墙壁无情之物，故名佛性。今云是佛心，未审心之与性为别不别？师曰：迷即别，悟即不别。”等等，后来的洞山良价，也是因“无情说法”而悟入的。（参印顺：《中国禅宗史》，页124）。
...，诞生同”；知此二位是本有的。第二位朝生，第三位末生，皆说“有修有证”，知是修得的。第四位化生是“将军位”，大致亦是修得的。
[124] 《大正藏》册48，页316。
[125] 《大正藏...
不详
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前提，即客观实在反映在人的感觉中，或者说客观实在是人的感觉的源泉”（注：列宁：《唯物主义和经验批判主义》， 《列宁全集》第十四卷，第124页。）。“真如”本体是在否定了客观世界真实性的前提下，通过所谓“...
洪九来
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。伯希和还将自己私藏的敦煌石窟笔记出示给王重民，而且允许他全部拍摄，带回中国。（注：王重民：《英伦所藏敦煌经卷访问记》中提到看到的经过，但未提拍摄之事，见《大公报?图书副刊》第124期，1936年4月...
荣新江
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观念的解 124页 释，歧义越来越大。从北宋到南宋，不少净土信士和禅徒，对此说都有不同的诠释，他们都花了不少精神讨论、厘清这一观念。 虽然“唯心净土”可以溯源自《维摩诘经》的“随其心净则佛土净...
黄启江
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一，《大正藏》第26册，第124页下-125页上）。 [12] 刘元琪前揭文，第36页。 [13] 隋?释慧远，《大乘义章》卷三〈六种相门义〉，《大正藏》第44册，第524页中。 [14]...
冯焕珍
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定义参数；2.意欲与无意参数；3.字义与非字义参数。详文请参见《藏传佛教世界》p.124-126。 页226 空行母与藏传佛教上师传记 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 三、藏传佛教传记...内在的象征意义，破除那洛巴的我执与概念，并非一般的世俗现象，请参见《金鬘》p.124-132的描述。 页231 空行母与藏传佛教上师传记 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 到概念上的束缚...
刘婉俐
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14. 《集量论．为自比量品》第一节第二十三颂释文，译自 Hayes 1988: 248-9。另参见北川秀则1985:124。严格说来，为所作性所遍满的应该是无常性而非无常物，陈那的用语应该是较不...
何建兴
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吉藏对《涅槃经》跟《法华经》的关系的看法，详参阅菅野博史，前引书，页460─472。 38. 《法华玄论》卷2，《大正藏》卷34，页373下。 页124 问：《涅槃》为最钝根人说者，何得经云为...
廖明活
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。据1956年调查，五台山全山共存寺院124处，其中青庙99处，黄庙25处。据1958年统计，全山僧尼从建国前的90多人增加到582人。 1966年“文化大革命”中，五台山佛教又蒙劫难。先后有46名...
不详
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赞》(“梁汉禅师出世间”)一篇为例来说明。这是一篇多达124句的七言古诗长赞，〔26〕全篇共换16韵，依次为：“山”3韵4句，“虞”2韵2句，“支之”2韵2句，“山先仙”7韵12句，“麻”3韵4句，“...
张先堂
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