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  • 白莲宗析论(2)

    莲宗之教自东晋远公创始庐山仅乎千载,举天下而化之。[132]  另<宣政院榜>(1311 A.D.)云:  今普度优昙将祖师起教修行本末事实集成《莲宗宝鉴》,辨明邪宗异教,显证莲宗普化念佛正法。[133...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    社会的架构下来理解。  以宏法寺的后续发展来说,在本寺的硬体建设方面有:  1. 民国五十九年[132],增建慈恩讲堂一栋,隔年秋竣工启用。  2. 民国七十四年[133],再增建为一栋五楼半的慈恩...  [132] 1970年  [133] 1985年  [134] 开证《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》页43  [135] 1989年  [136] 开证《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》页42~45  ...

    不详

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    《神会和尚禅话录》,页57~123   神会?神会和尚五更转二首、五言律诗一首 唐   杨曾文编校《神会和尚禅话录》,页127~132   宝林传   《中国佛教丛书.禅宗编》(一),南京:江苏古籍...中华书局,200411,页   121~132   杨惠男〈吉藏的佛性论与心性说之研究〉,《台大哲学论评》第12期,19891,页257~280   杨曾文〈神秀所著《观心论》及其禅法思想〉,《隋唐佛教...

    高毓婷

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  • 禅宗六祖得名小考

    ,四经同本;又见《大正藏》第48册,第362页中。  [52] 圆悟(1566—1642)《辟妄救略说》,《卍续藏》第65册,第132页中。完全相同的文字又见明瞿汝稷《指月录》卷4,《卍续藏》第83...

    普 慧

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    功夫,修净土宗的人,也必须有禅定的功夫,念佛时心才能定。 (慧律禅师)   132 、钱带到棺材里面是不能用的。(慧律禅师)   缘按:世间人若都能把慧律禅师的这句座右铭吃透,也就能少些吝啬鬼“葛朗台”...

    不详

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  • 忏法与圆顿止观

      [4]见《大正藏》卷52,   [5]见《中国佛教》第二册,中国佛协编,知识出版社1982.9出版,P391。   [6]见《大正藏》卷46,P132A。   [7]见《大正藏》卷49,...

    林克智

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    》、《智慧大黑天续》及本尊法132种。此后,又从宇贡岩掘出《密宗道次第广论》、《莲花生简史》、《希解派教义明示》、《缘起心要》等经文;从桑耶掘出《五部遗教》;从素尔夸掘出《大悲观音智光法》、《...

    蒲文成

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    ):16. [42] 罗广武编著.新中国宗教工作大事概览.北京:华文出版社,2001:132—133. [43] 谭天.宽霖法师传.成都:四川民族出版社,2000:237—238. ...

    台湾 侯坤宏

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  • 中国佛教文化历程自序

    寺艺术/130  二、寺塔建筑和佛教绘画、音乐/132  第五章 中国佛教文化的鼎盛(隋唐)/135  第一节 隋唐帝王与佛教/135  一、帝王的三教政策对佛教的影响/135  二、佛教...

    不详

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    察经行法》、《梵网经忏悔行法》、《准提三昧行法》、《药师三昧行法》、《得遇龙华修证忏仪》、《舍利忏法》等都有重要影响。见释大睿《天台忏法之研究》,台北法鼓文化事业股份有限公司2000年第1版,第132—...

    圣 凯

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