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故”字居中，表示因果间的关系。宇宙间无一物不是依因待缘而生起的，而在一切事物互为因果的错综复杂地
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因缘网络中，没有一物是独立存在的东西，一切都在相对的关系下才能存在。...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
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卷1期，1979年，第80～82页（张桐生译载《丝路与佛教文化》，台北：业强出版社，1987年，第139～140页；陈世良译载《新疆社会科学情报》1988年第11期，第7页）。以后又新发现此经写本89...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html
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]、陈祚龙的《关于造作观世音菩萨形象的流变之参考资料（上下）》[136]、潘亮文的《有关观音像流传的研究成果和课题》[137]、《试论水月观音图》[138]、林子忻的《观世音造像之流变》[139]、...流传的研究成果和课题》，《艺术学》总第18期，1997年8月。
[138] 潘亮文：《试论水月观音图》，《艺术学》总第17期，1997年4月。
[139] 林子忻：《观世音造像之流变》，《...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
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石头”，但是将他并在牛头下来理解的，同判为 “泯绝无寄宗”
p. 139
。[8] 石头未见重于早期禅门，这个问题，现代学界已经指出来了。[9]只是，《宋高僧传》说： “广德2年，门人请下...
张国一
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
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p. 178
《弥陀经》，为“无情说法”寻经教根据的公案。[139] 这是在帮助曹洞发扬禅理中承自石头那部重“物”的家风了，曹洞本是石头下一大宗，文献上的这些记录，凸显了他们之间禅法承继的...册59，页448）。
[139] 慧忠引《华严》为“无情说法”为证：“师（按，指洞山）云：无情说法，该何典教？忠云：酌然言不干典，非君子之所谈，岂不是《华严》云：‘刹说、众生说、三世一切说。’...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
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139 之论点： (1) 本体含有阳干与阴坤的相反的两种性质 (2) 物质世界不再是梦幻泡影露电的“假有”，而是至真至实的存在 (3) 无有不变的实体，一如无有不变的现象 (4) 本体不再是...
赖贤宗
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html
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见黄忏华《中国佛教史》，上海文艺出版社1990年影印本第139页。 (23)徐庆束《〈魏书?释老志>所记僧人略考》，《中原文物》1985年特刊。 (24)徐文明《慧光法师生卒年月考》《佛学研究》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html
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详情请参阅>页1290、4252。 [138] 有一个故事是释迦族将被灭亡时，目犍莲展现神通，将五百男女装入钵中救出，结果五百男女全化为血水。 [139] 参阅>，收于>经集部（第十六册），页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
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’（abhidhamma, abhivinaya）[139] 等词。虽然在巴利经典的承袭中已有阿毗达磨的存在，[140] 但依《杂阿含经》第1013经所对应的《相应部》来看，不若汉译传本所显示的那样...
释天真
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
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“物”的一部分，原就是曹洞禅中受重的一环，《联灯会要》中，乃至有慧忠国师与云岩为洞山引《华严》、《弥陀经》，为“无情说法”寻经教根据的公案。 [139] 这是在帮助曹洞发扬禅理中承自石头那部重“物”...：是什么人？师云：土木瓦砾。”（《续古尊宿语要》卷2，《卍续藏》册59，页448）。
[139] 慧忠引《华严》为“无情说法”为证：“师（按，指洞山）云：无情说法，该何典教？忠云：酌然言不干...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html