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  • 论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学

    ,以阐明万化之根本原理。  熊十力认为,宇宙论即解释宇宙万象(现象界)之学,“宇宙论中唯一问题,即是心物”。(《摧惑显宗记》,第141页)《新论》以翕辟说心物,正是通过对翕辟关系的思辩推绎,熊十力在...

    郁振华

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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    游牧民族  争霸的战场。  至汉武帝时(B.C.141-87在位),为了要征伐匈奴,派  遣张骞(?-B.C.114)往大月氏,打算与大月氏缔结攻守  同盟,不料这时的大月氏已安于现实,没有了往昔的气焰...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    是以异名斌然,梵音殆半  ,斯实  76 页  匠者之公谨,笔受之重慎也”(注140)。  又如其重译的‘维摩经’:  “其文约而诣,其旨婉而彰,微远之言,于兹显  然”(注141)。  由此可知,...大品经序(僧睿作。大正五五˙五三  ˙中)。  (注141) 同右卷八、维摩诘经序(僧肇作。大正五五˙五  八˙中)。  (注142) 汤用彤氏前出书说罗什之学的特征有四点:一、  最重般若三论之学,...

    不详

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    141   从禅宗直指人心之特色而言,公案似可理解为具有能使人深刻地自省之语言动作等表征。例如《六祖坛经》里所载慧能对二僧争执风动或幡动而直谓是心动一段故事,即具有作为公案之条件。[16]慧能之法嗣...----------------------------------------------------------------   [34] 《碧岩录》第一则,页141上。   [35] 《...

    邓克铭

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    中,《大正藏》卷45,页94下。关于吉藏学说里的“破”“立”观念,参阅杨惠南,前引书,页113─141;廖明活,上引书,页75─83。   4. 关于吉藏的“二谛”、“八不”和“中道”教说,参阅...

    廖明活

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质  北京。首都师范大学东方文化研究所 程恭让  圆光佛学学报  第四期(1999.12)  页141-191  --------------------------------------------------------------------------------  页142  一、在举业中奋斗和受挫的家族  欧阳渐,江西宜黄县人。生于清同治十年...

    程恭让

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    八十七年,第十章,页141-156。  7. 宗喀巴,《辨了不了义善说藏论》,法尊译,收于张曼涛编,《西藏佛教教义论集(二)》,台北:大乘文化出版社,1978,页213-215。  8. 梶山雄一,《佛教...

    曹志成

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  • 南北朝佛教流行的原因(1)

    大约是神经  衰弱所致。  宋少帝义符居帝王之位,好皂隶之役;处万乘之尊,  悦厮养之事。亲执鞭扑,殴击无辜,以  141页  为笑乐。于华林园为列肆,亲自酤卖。又开渎聚土,  以象破冈埭,与左右...

    萨孟武

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    出版社1998年第1版第141、157页。   [45] 《止观辅行传弘决》卷6之2,《大正藏》卷46, 341c~342a。  [46] 《金光明经文句》卷1,《大正藏》卷39,50b~c。  [47]...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

    财产及法物为寺庙所有,由住持管理之”[141],承认寺住持有管理寺庙之权。但这毕竟只是令文上的保护,在国民政府“令不出都门”的情况下[142],实际上,佛教界所赖以护教的,仍以居士为主[143],尤其...

    不详

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