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罗什学主毕竟空， 魏晋以来借老庄虚无思想揣度空义者，至此而疑惑顿释，可 以获得正解(注142)。罗什的译作虽丰，然而著作极少， 现存的只有与慧远及王稚远（谧）的问答文‘大乘大义章’ （三卷）(...大品经序（僧睿作。大正五五˙五三 ˙中）。 （注141） 同右卷八、维摩诘经序（僧肇作。大正五五˙五 八˙中）。 （注142） 汤用彤氏前出书说罗什之学的特征有四点：一、 最重般若三论之学，...
不详
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＜秩官志?知县＞，页48；卷九＜艺文志?记＞，页139～142。《诸罗县志》卷四＜祀典制? 文庙＞，页55。周元文，《重修台湾府志》，（文丛第六六种），＜宋序＞，页6。 [10] 《诸罗县志》，卷七...秩官志?知县＞，页48；卷九＜艺文志?记＞，页139～142。《诸罗县志》卷四＜祀典制? 文庙＞，页55。周元文，《重修台湾府志》，（文丛第六六种），＜宋序＞，页6。 [10] 《诸罗县志》，卷七＜兵防...
颜尚文
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P.142
参访沩山灵佑，《景德传灯录》卷十五载：“问曰：顷闻忠国师有无情说法，良价未究其微。”一段问答。[...
邓克铭
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欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质 北京。首都师范大学东方文化研究所 程恭让 圆光佛学学报 第四期(1999.12) 页141-191 -------------------------------------------------------------------------------- 页142 一、在举业中奋斗和受挫的家族 欧阳渐，江西宜黄县人。生于清同治十年...
程恭让
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--------- 11. 多罗那他，《印度佛教史》，张建木译，四川：四川民族出版社，1988，页142-143。 12. 同注四，页15。 页37 慧、护法的有相唯识往回互动密切。以上是从...
曹志成
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142页 北齐文宣帝流连沉湎，肆行淫暴，或躬自鼓舞，歌讴 不息，从旦通宵，以夜继昼。或袒露形体，涂傅粉黛 ，散发胡服，杂衣锦彩，拔刃张弓，游行市肆。或盛 暑炎赫，日中暴身，隆冬酷寒，去衣驰走。...
萨孟武
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につぃて》一文所附日本龙大本《法照和尚念仏讃》的录文，见《佛教史学》第3卷第2号，第142–143页，京都，平乐寺书店，1952年。 〔23〕如汤用彤《隋唐佛教史稿》第4章《隋唐之宗派》第7节《...
张先堂
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财产及法物为寺庙所有，由住持管理之”[141]，承认寺住持有管理寺庙之权。但这毕竟只是令文上的保护，在国民政府“令不出都门”的情况下[142]，实际上，佛教界所赖以护教的，仍以居士为主[143]，尤其...
不详
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，就是最好不要对他人有诅咒，因为有可能你的护法\拿着鸡毛当令箭\啊。 142＜安乐妙宝＞，发现那的梵文为什么与＜心要＞上的不一样呢？并由此产生一个问题：修法观想时该用哪一种呢？另外，高师您一字顶...
不详
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：一不苦不乐、二舍、三念清净、四一心，是为四禅之相。 141．问：何谓中间禅？ 答：初舍前禅，心转寂默，是为中间禅。 142．问：何谓未到地定？ 答：将发后禅，心无分散，是为未到地定。 ...
不详
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