-
真性，证诸法义，就可得到十地菩萨的初地位，这便叫做下品上生。 释迦牟尼佛，又告诉阿难及韦提希说，关于下品中生者，是属九品往 页147 生中的第八品。若有众生，毁犯了五戒、八戒或二百五十的具足大戒...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014548127.html
-
我平日所说的许多道理，是可以一种道理来贯通的。”曾参听了，回答说：“是的！”就再没有说什么。及至孔子走出了讲堂，其他的同学都不懂孔子究竟说的是什么道 页147 理？于是就问曾子，曾子说：“我们老师...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648130.html
-
以锤击瓶，是于无令起知无定解，若定解其即能遮遣执有乱识。如是以理成立，亦非如种发芽先无新生，是于如是法起决定智，知其如是。（147－3-8～4-2）（见法尊法师译本，四九九页）。
3...
原田觉著; 许明银译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648205.html
-
法师传》卷15，《大正》卷55，页111上。91 同上，页110-111。92 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，页147-150。93 梁慧皎，《高僧传?鸠摩罗什传》卷2，《大正》卷50，页231。...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034348414.html
-
了解在鸠摩罗什之前所译传之“数息观”禅法是如何 叙述的？首先比较安世高 (AD146-147来华)所译《佛说大安 般守意经》(以下略称为《安》)(注6)。《安》之“数息观 ”禅法是先对“阿般守意...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040348455.html
-
自性清净心上的无明烦 恼的起源，这就是属于“难可了知”的问题了。一般哲学和佛教对于 人性中的染污面（性恶）的起源虽都提出不同的理论和诠释(注147) ，但要真正的悟解，从佛教的观点而言，须要从...31，页824-825 上。 (注146)《胜鬘经》，《大正藏》卷12，页222 上。 (注147) 《大乘起信论》就以“忽然念起”以说明无明的起源，但似 乎亦未能解释清楚。参阅释恒清，“大乘起信...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040448457.html
-
第一)序中所言：--------------------
(注 32)《统记》卷六，《大正藏》卷四九，页184上。
(注 33)同上，(隋文帝开皇)十七年四月，立御众制法十条，付知堂上座慧谏。147...
释慧开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548459.html
-
147 “一性皆成”对“五性各别”的诤议，可能是最使圆测伤透脑筋的问题，不过在结论，圆测依“一性皆成说”，以缓和其他宗派的攻击[90]。圆测为了论证一性皆成，竟花费很多篇幅，其引证的经论达二十几部之谱[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348791.html
-
自然成。 师又曰：吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，公诸众生开示悟入。” p. 147 （丙）答梁武帝问： “帝曰，朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？师曰：无功德。…此但...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548792.html
-
出版社1992年版，第147、158页等处。）。否定，即扬弃，是一种主动的、能动的活动，黑格尔称为“精神的生活（或生命）”，“精神的生活是不害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承担死亡并在死亡中得以自...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065848909.html