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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    美术》第14-16页,1984年版。  注25 同注20图版151、153、154、155、《南诏大理文物》图版07,文物出版社1991年版。  注26 滨田隆《两界曼荼罗四相承のちっ》《弘法大师...

    邱宣充

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    》,北京大学出版社1996年10月版,第202页。  [39] 同上,第203页。  [40] 同上,第151页。 ...

    朱丽霞

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(2)

    书中五代王朝?宗教政策----???后周世宗? 佛教肃正一章,页151-195。 注2 魏书(鼎文本)释老志,页304-305。北魏虽有这些禁令,但 ...

    不详

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    330.p.291 思想研究>pp.147-151,498f.(注6)和□哲郎p.369f.,385(注7)pp.93-4 引文中“……”为笔者有所节录部分,“(( ))”为笔者方便读者所添加者。后出...

    杨郁文

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴(格鲁派)和摩诃衍(禅宗)为例的探讨

    版,第108页。 [33][34][35]姚卫群:《佛教般若思想发展源流》,北京大学出版社1996年10月版,第202、203、151页。   [作者简介]朱丽霞,现为南京大学哲学系2002级博士...

    朱丽霞

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  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    商务印书馆2004年,第151页。 [④] G·西美尔(Georg Simmel)《社会学——关于社会化形式的研究》,北京:华夏出版社2002年,第5页。 [⑤] 太虚《建设中国现代佛教谈...

    李向平

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  • 心性本净之意义

    XXII, 100(S. iii, p. 151f.),在相当于此经的汉译《杂阿含》   卷10(大2, 69c)云:「比丘,心恼故众生恼,心淨故众生淨」。   14 《瑜伽师地论》卷54(大...

    水野弘元

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  • 华梵境教理论初探

    见〈觉之教育──基根培养亲切沃〉,《觉之教育讲话》页151。  [21]、见〈园林思想与现代生活〉,《拓土者的话》页18。  [22]、见〈园林思想与现代生活〉,《拓土者的话》页21。  [23]、见...

    胡健财

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  • 东汉佛经中的称数法

    只是和省略的主语有关[151],《书》中的“佥”在《史记》中常被译作“皆”。佛经重新起用“佥”可能出于追求译文典雅的考虑,但即便如此,也突破了先秦的用法,即:可以和明确的主语有关。例如:“大众佥念:此老...151] 周法高。  [152] 《大正新修大藏经》4.161.1  [153] 《大正新修大藏经》4.150.1  [154] 《大正新修大藏经》13.911.3  [155] 《大正新修大藏经》...

    张延成

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  • 憨山德清三教会通思想研究

      1. 就己边论格致145  2. 就人边论格致146  (三) 儒家工夫论147  第五章 憨山德清以佛解道思想研究151  第一节 《憨山绪言》154  一、 道物观155  二、 心体观158...

    蔡金昌

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