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.77“彼缘生”同卷2 p.143。○西义雄 将 idam 及 paccayata切离，新译作“即?缘生”pp.256～259。○三枝充□“支缘性”“支缘起”p.477。○水野弘元“此缘性”156～7...
杨郁文
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二、 看话的定义 143 第二节 看话禅的成立144 第三节 看话禅与公案148 一、 公案的语源 148 二、 公案的定义与目的 152 三、 看话禅与公案的关系156 第六章 大...
郑真熙
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医学的养生思想，上海师范学院学报，1983年第3期，第156页。 （3）朱熹撰：四书章句集注[M]，中华书局，1983年版，P38。 （4）陆元炽：老子浅释·四十四章[M]，北京古籍出版社，1987...
不详
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第五章〈一佛出世，二佛涅 1〉，页137－156，上海：文汇出版社，1993年。 9、蔡景峰：《唐以前的中印医学交流》。载《中国科技史料》1986年，7卷6期。 10、蒲慕州：《追求一己之福——中国...
不详
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同注1，页58。 [12] 〈重兴岩〉，《南投县寺庙名录》，南投县政府民政局，1997年10月，页155-156。 [13] 〈紫竹林〉，《中国名胜词典》，上海辞书出版社，1997年7月第三版，页...
阚正宗
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名为因。」
《摄大乘论》在一开始的地方亦引用此偈，说明界为阿赖耶识。但是，只有真谛译的《摄大乘论》卷1（大31, 156c以下），则说界为阿黎耶识，谓界有五义：1. 体类义，2. 因义，3. ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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155] “了”，向熹《简明汉语史》认为产生于六朝，通常与“不”、“无”连用，表示彻底的否定，其引例用的是《世说新语》。然而，这在佛经中已有：“了不见有法菩萨，菩萨法字了无。”[156]“阿凡和利遣婢市...4.157.1 [156] 《大正新修大藏经》8.425.3 [157] 《大正新修大藏经》4.162.1 [158] 《大正新修大藏经》13.904.1 [159] 《大正新修大藏经》8.465...
张延成
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156 第二节 “性相融通”的意义167 第三节 法藏三性思想与“性相融通”的辩证意义182 第四节 “性相融通”的层次与位阶196 第六章 结论212 第一节 本论文重点的回顾与总结212...
陈绍圣
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华梵大学，2002年，页138-156。 陈荣灼〈“即”之分析─简别佛教“同一性”哲学诸型态〉，刊载于《国际佛学研究（年刊）》创刊号，台北：灵鹫山出版社，1991年，页1-22。 陈沛然〈《胜鬘经...
廖宫凰
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于高雄县内门乡辟建了一座莲花精舍。 12. 民国八十二年[156]，释开证本人又在花莲县瑞穗风景区创立了东大寺，为宏法寺东部分院。 13. 民国八十三年[157]，释开证门下客籍高徒释传孝接办屏东...1982年 [154] 1989年 [155] 1991年 [156] 1993年 [157] 1994年 [158] 以上资料见开证《慈恩集（一）──年谱赞颂篇》页41～85。 [159] 演培...
不详
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