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护法时代才开始的。[50] --------------------------------------------------------------------------------[46]同上...参考拙著《法称唯识立场之研究》，p.98及注36《中华佛学研究》第1期。 页134化的矛盾，而突显了一切无自性的真谛。[46]若说无著、世亲代表古唯识，陈那代表新唯识的话，[47]区别只在于般若的理解...
陈宗元
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46] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[47] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[48] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[49] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[50] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[51] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子...金盘炫日，光照云表；宝铎生风，响出天外”[46]的“奇功”[47]而“歌咏赞叹”[48]，甚至还“口唱‘南无’，合掌连日”[49]，更何况是别人呢？ 人们不禁要问，北魏佛教的发展如鱼得水，仰仗的是不是...
恒毓
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idappaccayata)(注46)；描述因、果间之关系，尚有 大家所熟知之“缘起法则(paticca-samuppada-naya)”：
此有故 彼有，此生故 彼生；此无故 彼无，此...情由杂染而流转生死，由净化而转出有漏的轮回，皆是缘起，不外乎“此故──────────(注46) 参阅本文 三.之(二) p.17～20。(注47) 67a 相当之原文“Imasmim sati ...
杨郁文
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， 是第五点“析十玄为两重”，由于慧苑将十玄门分成德相 十玄与业用十玄，( 注 46) 此无异将体用二分，也使得德相 无法相即相入交彻，如《华严经疏钞》云︰
... ，页 17 上～中）文中所列举五点， 即是由此段文 归纳而来。 (46) 见《刊定记》（《卍续藏》卷 5，页 14 左下）。 ...
不详
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愿心。 具三 心者，必生彼国。（注 46)
这里提到至诚心、深心、回向发愿心这三种心， 指出具有这 三种心，便必定可以往生
────────────── （45） 《大正藏》卷12，页341下。 （46） 同上注，页344下。
361...
不详
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〉)[46]世事无非虚妄，惟有空谛是真。既然死生皆梦，哀乐与我何干。耿湋自空门觅得精神解脱。 钱起〈710-780〉，天宝九载〈750〉举进士，已经四十岁。十才子中，诗名最大，时称“前有沈(佺期)... 引韩翃诗见>卷243、244。 [46] 引耿湋诗见《全唐诗》卷268。 [47] 引钱起诗见《全唐诗》卷236。 [48] 见《全唐诗》卷292。 ---------------...
张 弓
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洞山锄茶园，雪峰斫槽、蒸饭，云门担米，玄沙斫柴，使得中土禅宗呈现一派生产劳动与持戒修行融成一体的农禅并作的独特风光，也 页144 使得百丈规仪在禅门寺院中广为通行：“天下禅宗，如风偃草”， 注46...又依据儒家伦常，改制了佛门律仪，建立了僧团伦理规范，使得佛门从形式到内容都引进了儒家思想，也从形式到内容实行了中土化，直至“持戒而背五常，何取为戒”的观念深入人心。 注50 这样，百丈订立的清规，...
王月清
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───┼─────┼────┤ │ │120.冥報記(46) │ │唐‧唐臨 │現存 │ │ │ ...」載有 道宣《遺法住持感應記》七卷(今不傳)，或即此書也。 (46)《法苑珠林》卷八九「受戒篇」之感應緣「唐居士張法 義」驗(頁946中～...
不详
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〉以为“约为辽兴宗（1031-1055）迄辽道 宗时（1055-1101年）”(注46)。 另外罗照先生《契丹藏》的雕印年代一文中云:“契丹藏的 雕印始自辽兴宗重... (46)《张菊先生七十生日纪念论文集》，（上海:商务，1937）。 (47)见罗照，〈契丹藏的雕印年代〉，《中国历史博物馆馆刊 》第五期。 (48)罗照，〈...
释成观
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( 注 45) 虽其间不免有佛道论争，( 注 46) 但因隋文、炀二帝，致力于“关中兴佛法”及“舍利塔建立”的崇佛政策，( 注 47) 促使佛教势力在隋代三十余年间蓬勃发展，( 注 48) 并奠定了...，五三册，页604上)。(注 45) 参镰田茂雄，《简明中国佛教史》，页161，谷风出版社。(注 46) 文帝时，李士谦有三教优劣之论(《佛祖统纪》卷三九，大正藏四九册，页360上)，炀帝时，有沙门...
陈昱珍
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