-
一切有部意业道》《佛教学研究》第35号,龙谷大学佛教学会,1979(昭和54),p.47-66。 加藤精神《有部的无表色近代学者的误解匡》《印度学佛教学研究》第一卷.第二号,1953,p.211-213。 舟桥一哉《有漏学上无漏业─亲鸾的罪福信关连》《大谷学报》第47卷.第4号,p.1-11。 舟桥一哉《宿业》《印度学佛教学研究》第四卷·第二号,1956(昭和31),p.152-155。 ...
李秀真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214963612.html
-
《瀛奎律髓汇评》卷47)此语可谓切中其病。九僧在做诗上大都注重中间两联的锻炼,忽视起结。这种先炼腹联再装首尾的作法往往造成通篇的不连贯。其他僧诗也大略如此。 语言既少变化,则作诗多喜短小篇章,而宏放...的诗僧无缘的。(《中国禅宗与诗歌》,第47页)这一论断是正确的,《四库全书总目》卷一六五评宋代诗僧道璨诗云:“其诗边幅颇狭,未能脱蔬笋气,而短章绝用,能善用其短者,亦时有清致。”可见边幅短小乃僧诗一弊...
高慎涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043767644.html
-
被认为最早著作的〈般若无知论〉开头即云: 夫般若虚玄者,盖是三乘之宗极也。诚真一之无差,然异端之论,纷然久矣!有天竺沙门鸠摩罗什者,少践大方,研机独拔,于言象之表,妙契希夷之境,齐异学于迦夷。47 ...摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉。唐.智升指出,序文《大品般若经》是《小品般若经》之误。参照常盘博士《译经综录》页819以下。 46*僧睿撰:〈大品经序〉与〈毗摩罗诘提经义疏序〉。 47后秦.僧肇:《肇论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571068467.html
-
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,《大正藏》册19 2.《圆通显密成佛心要集》,《大正藏》册46 3.《净土或问》,《大正藏》册47 4.《大慧普觉禅师语录》,《大正藏》册47 二...
释妙端、释有容、释有堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html
-
41 三、师弟远近不远近相 42 第二节 依佛陀一代言教划分为五个阶段 一、华严时 46 二、鹿苑时 47 三、方等时 48 四、般若时 48 五、法华涅盘时 49 第三节 ...卍续第一三六册 46 唐.道宣撰,《四分律删繁补阙行事钞》卷上一、卷中三、四,大正藏第四十册。 47 梁.慧皎着,《梁高僧传》卷七,大正藏第五十册。 48 宋.志盘着《佛祖统纪》卷第二十九,大正...
施凯华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html
-
莲华开想;[华开光照]莲华开时,有五百色光来照身想;[见佛、闻法]眼目开想,见佛菩萨45满虚空中,水鸟树林,46及与诸佛47所出音声,皆演妙法,与十二部经合48。若出定49之时,忆持不失。见此事已,名见...47及诸佛,正报说法。 48十二部经,第一修多罗修多罗—契经。第二祇夜,重颂。第三伽陀,孤起颂。第四尼陀那,因缘。第五伊底目多,本事。第六阇多伽,本生。第七阿毗达摩,无比法。第八阿波陀那,譬喻。第九...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06434977180.html
-
27岁到上密院拜却丹洛追为师闻习密宗3年;34岁任上密院罗本(经师)教授密续诀14年。其间撰写并亲自讲解《四续部释》、《密集生元二次第大疏》;1524年47岁时,遵照根敦嘉措上师(第二世达赖喇嘛)的...1707年成为甘丹寺第四十九任赤巴,时年47岁;1720年任七世达赖喇嘛的经师;1723年逝世。其银质灵塔存放在塔布寺;②(注:塔布寺:在西藏山南加查县境内,由第七任甘丹寺巴洛追丹巴创建。)其转世称为...
次旦扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122878254.html
-
三年四月十一日功德局主陈奭,尚书都功德主顾、尚书令何敬容,中书舍人任孝恭,御史中丞刘洽,诏告舍人周善”47字。此47字在道宣的《集古今佛道论衡》《广弘明集》和道世的《法苑珠林》中被删去,而在文前加上“至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092880771.html
-
“明教兴所由,约时被机,劝归净土者,若教赴时机,易修易悟;若机教时乖,难修难入。”(注:《大正藏》第47卷第4页上。)并说:“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路。是故大经云,若有众生徒令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。”(注:《大正藏》第47卷第13页下。)道绰认为,末法时代,只有净土宗的念佛法门是可行的,其余的法门都是与时代不相应,是行不通的。道绰的反驳是很...
大菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331681258.html
-
中无我、四谛、万有略述43
三、修观是因、证涅盘是果:析空观、证偏真涅盘47
四、六即48
五、转乳成酪51
六、权实智观51
第三节 通教-体空观52
一、“体空...T34)。
47《观音玄义记》,宋四明沙门知礼述,(T34)。
48《观音义疏记》,宋四明沙门知礼述,(T34)。
贰、当代著作论文
一、著作
1《大智度论》,郏廷础 ...
曾荣贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381710.html