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郡设有维那、上坐、寺主的僧官；另外，在都城则设有都维那。(注81)在义邑、法义里的维那应是负责管理此团体一般性的事务，都维那则是总理其事者。 典坐原意是典床坐之意，系掌理众僧礼拜的九件事：床坐、... 的分类亦不尽正确。(注81) 同注42。(注82)《大宋僧史略》，卷中：“典坐，谓床坐之典主，.......... .....。”页525主、堪主、塔主等。冠有上述头衔者可能认捐建造一尊...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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学报》，第7卷，第1期，嘉义，1996，81一98。 页142 文学现象，呈亲出更完整的面貌，进而协助吾人更深入的了解禅宗文学、思想、历史的流衍与开展。 贰 、湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉辑录 此篇...惠洪撰的《禅林僧宝传》卷7的记载，洞山守初是凤翔良原人，卒于宋太宗淳化元年(990)，享年81岁 (注二0)，上推其生年应是西元910年，其时唐朝已亡，因而就年代而言并不符合。 既然经由人名检索的途径...
蔡荣婷
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有石刻题额。
九华山 化城寺化城寺在九华山中心。寺依山建筑，前后四进，为九华山开山寺，唐至德二年(757)，青阳人诺葛节等建寺请金地居之。唐建中二年(?81)辟为地藏道场，额“化城寺”。明宣德、...木质宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供地藏金色坐像，塔两侧有十王立像拱侍。殿前石阶81级，旁有铁索栏杆。殿后半月形瑶台，台上列铁鼎，终日香火不断，称“布金胜地”。据有关史籍所载，新罗国王近...
宽忍法师
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112。 注35: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页81；李霖灿， 同注一八，页40，59－61。 535 页 则见于身旁几上的托盘内。 ４６页画僧璨大师。此页的僧璨 为正面像， 而前页的...术》，第118号（1978年5月），页79–81。 注42: 印顺，《中国禅宗史》（台北：正闻出版社，民国76 年），页421–424。 注43: 冉云华，〈宗密传法世系的再检讨〉，收录于冉云华...
李玉□
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展开八识论[81]。以圆测的本意，佛教为一整体，教的不同只不过是起因于根机之不同，故说： “言教起者，窃以至理幽寂，妙绝有无之境，法相甚深，能超名言之表。然则趣理无方，乃开二藏之说，设教有依，具现三身之...‘摄论’系的唯识，有时作为第八识的异名，有时作为第七识的异名。对此，‘佛性论’、‘转识论’、‘决定藏论’等，作为阿梨耶识别体的识。 [81] 这是根据太贤‘学记’而说的倾向，若依‘了义灯’看，正好...
不详
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。81关于诸种心分说之间的关系，圆测又云： 所以尔者，三分成立护法等释，二分之意火辨亲胜亦在其中，然护法等立三非彼意，为显陈那所立三分不违理故，而三与二开合有异，理不相违，由斯欲存本师所说故立二分...四分云具所缘能缘无无穷过故）。 《成唯识论学记》卷三，商务印书馆1946年版，第4-5页。 81 《成唯识论疏》卷一，第10页。辑自《成唯识论了义灯》卷三。 82 《成唯识论疏》卷一，第11页...
不详
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·玉素甫《吐鲁番最近出土的几件回鹘文书研究》，载《内陆アジア言语の研究》Ⅳ，神户，1988年，第80～81页；《柏孜柯里克新发现的回鹘文书四件》，载《新疆社会科学》（维吾尔文版）1985年第1期，第...，载《印度学佛教学研究》第26卷第2期，1978年，第81～84页。）。 日本京都有邻馆所藏阿毗达磨文献亦由百济康义研究刊布（注：百济康义《ウイグル译〈阿毗达磨俱舍论〉初探——藤井有邻馆所藏断片》...
不详
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融，远近桃花树树红。宗匠悟来犹未彻，至今依旧笑春风。”(81)诗意脱胎于崔护《题城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护诗写...(81)(86)《黄龙录》。
(11)《五灯会元》卷 3 《齐安》。
(12)(67)(76)《续古尊宿语录》卷 4 《心闻贲》。
(13)《五灯会元》卷 17 《行伟》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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参廖肇亨《明末清初遗民逃禅之风研究》，台大中文系硕士论文，1994，页81～91。 [35] 《宝华山志》卷14，页603。 [36] 《宝华山志》卷5〈律师〉，页178。又参喻谦编纂的《新续高僧传》卷...僧物”（公有经济）的权利，都能得到合理的平等待遇。 [81] 见《宝华山志》卷8，〈宝华山隆昌寺蠲免杂差碑〉，页333～335。 [82] 清初宝华山寺田地数目，参《宝华山志》卷8，〈宝华山奉总督...
不详
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中国伦理观念的制约，才改用 81页 这种表现。人间应遵守的道德，梵语称为 sila （戒），即 普通所说的五戒等。但有初期的译经家把它译为“孝顺”。 其实在印度没有相当于中国所谓“孝”的观念存在...四、支遁传（大正五○˙三四八˙ 中）。 （注 81） ‘世说新语’卷二、文学篇。 （注 82） 支遁传说：“林法师神理所通，玄拔独悟，数百 年来，绍明大法，令真理不绝，一人而已”。（大 正五...
不详
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