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音乐， 美音轻重声，赞叹出是言，不久得成佛，度于誓愿海， 速疾到吉处，果愿已成就，忆念度脱我。［88］ 此偈颂以叙事的手法，描述天地万物皆为尸毗王舍身救鸽之举所感动，语词中极尽夸饰，铺陈种种...----------------------- 88 见姚秦鸠摩罗什所译《大庄严论经》卷十二（《大正》4?323b~c）。 页51 汉译偈颂显出其特有的异域色彩。例如《杂阿含经》中有一偈颂： ...
不详
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权威偶像的宰制，而略有嫌恶制度宗派的倾向，我觉得这是对佛教僧团意义有所误解88[88]。 “佛教现代禅十项坚持”的最后一项： 现代禅菩萨僧团的建立，在台湾佛教史上是一个创举∣∣ 集阿含、般若、禅...一九八三年四版），页二五。 87[87]释印顺，《佛法概论》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，一九八三年四版），页二一│二三。 88[88]李元松，〈《禅门一叶》．序〉（台北市：现代禅出版社，...
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一年(1993年，88岁)在《狮子吼杂志》发表的〈初期大乘与在家佛教〉、〈“我有一颗明珠”读后〉，乃是针对笔者及先师的批评作出的回应。尤其值得一提的是，印顺法师1992年写的〈“印顺法师对大乘起源的...起来。这一点，印顺法师自己也感受到了。他在编成《法海微波》的七年后，即1993年(88岁)就曾经表示： 七年前，搜集些对我的写作所引起的反应，编成《法海微波》。近七年来，对我写作而表示意见的，似乎...
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16《择要》。
〔87〕南宋•普济《五灯会元》卷16《守恩》。
〔88〕南宋•普济《五灯会元》卷16《应圆》。
〔91〕宋•挺守赜《古尊宿语录》卷18。...归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。〔88〕
不用求真，何须息见。倒骑牛兮入佛殿，羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。〔89〕
这是一幅幅野趣天机牧牛图。在成熟的秋节或和暖的春天，新雨鸠鸣，...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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梁武帝的文学观与作品特色88 第一节 梁武帝的文学观88 一、宗经教化的文学观89 二、工巧敏丽的文学观99 第二节 作品的艺术特色106 一、题材丰富多变106 二、内涵温柔敦厚111 ...建构〉 施惟达 《云南社会科学》1991年2期 页83-88 〈文选的流传与影响〉 傅刚 《中国典籍与文化》2000年1期 页67-71 〈文选对魏晋以来文学传统的继承和发展〉 曹道衡 《文学遗产...
不详
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以下引用《憨山老人梦游集》版本同。 [②] 《卍续藏》卷79，第629页上。 [③] 《历朝法华持验纪》卷下，《卍续藏》卷78，第88页下。 [④] 《续灯正统》卷4，《卍续藏》卷84，第... [⑧] 钱谦益《梅长公传》，《初学集》卷73。 [⑨] 钱谦益《乐安唐君合葬墓志铭》，《有学集》卷30。 [⑩] 《卍续藏》卷88，第275页上。 [11] 袁黄《两行斋集》卷13，...
王红蕾
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具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”[88]，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教的...，《大正藏》第四十七卷；又见释明河《补续高僧传》卷八《宋江州归宗宣禅师》附《海印》，上海古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十三册。 [88]陈师道《后山集》卷二《次韵答秦少章》，《四部备要》本。 ...
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箭”[87]，点化的是寒山诗“但看箭射空，须臾还堕地”。又曾季貍云：“吕东莱（本中）诗‘非关秋后多霜露，自是芙蓉不耐寒’，盖用寒山拾得‘芙蓉不耐寒’五字。”[88][88] 由搬用禅宗语录、偈颂和... [84]《山谷诗集注》卷一四。 [85]所引寒山诗，见《全唐诗》卷八○六。下同。 [86]《后山诗注》卷三。 [87]《东窗集》卷一。 [88]《艇斋诗话》。 [89]其中部分释典统计...
不详
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佉卢文书所见鄯善国之货币——兼论与回鹘货币之关系》，《敦煌学辑刊》，1995年第2期，第88页。 [5] Kharosthī Inscriptions, p. 208; Translation, ...181; 陈世良：《魏晋时代的鄯善佛教》，《世界宗教研究》1982年第3期，第87～88页；夏雷鸣：《从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端》，《丝绸之路民族古文字与文化...
不详
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（一）排佛风潮 86 （二）儒释调和 87 二、北宋禅宗的文字禅走向 88 （一）禅宗思想 88 （二）禅宗流派 90 （三）禅宗文字化 91 第四节 惠洪文字禅的形成 92 一、...
吴静宜
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