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  • Zen and Pragmatism

    concepts flow out of percepts and into them again." [29] In discussing the immediacy of artistic-... 42. Ibid., p. 25. 43. Ibid., p. 34. p. 29 edge, but a saddle-back, with a certain breadth...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • Zen and Western Psychotherapy

    the nutritive, motive, and rational faculties of the soul (Leviathan, part II, chapter 29). ...expression of Buddhist compassion.(29)Although compared to "a yoke upon the organs of sensation,"...

    Sandra A. Wawrytko

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341372982.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    教日深，读杂华，观普贤妙行，无一类而不现身，无一事而非佛事。以不舍一众生，乃见佛慈之广大；不弃一尘一毛，方识法界之甚深。」[29]从文意得知，憨山学道历程之转折：初入佛门经验见识皆浅，不知佛法之广大，以为... 憨山：《憨山老人梦游集?卷十三》（台北，法尔出版社，1987），页655 　　[29] 憨山：《憨山老人梦游集?卷二十四》（台北，法尔出版社，1987），页1288---1289。 　　[30] ...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    坐，无一念心，希求佛果」（注29）。南宗禅把禅归结在「自性」的体认上。马祖道一倡「平常心是道」更在日用生活中求道。维摩宴坐的主张在南禅传布遍中晚唐历史中被普遍地化为文士生活型态。　　然而北禅神秀及较早...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html

  • 满眼菩提树　心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    觉悟的路上踩下的第一个印迹。悉达多王子虽然在宫中过着奢华舒适的生活，又娶了‘国花’耶输陀罗为妻，并生有一子，名叫罗（目侯）罗。“悉达多王子发现这样的难题像难以割断的水一样，在不停地纠缠他。29岁那年，...

    峻毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    ，镇澄的那些驳议　　「按名责实」，或可成立(注29) 。但是，镇澄那些看似「言言有据」　　，能令「肇公对诘亦□首无辞」的驳论，是否确为僧肇之意？则是值　　得商榷的。　　?德清认为，僧肇的「覃思造论，...(注29) ：　　Ａ、物是有法不迁......宗　　Ｂ、各住真空即寂之性......因　　Ｃ、如江河祝注即湿之静流......同喻　　Ｄ、汹涌奔波随风之动浪......异论　　这样的论式，其关键处在「...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    四四五年，胡人盖吴在陕西　　杏城叛变。次年太武帝亲征至长安，见一佛寺中藏有大量兵器，疑与　　盖吴相通，遂接受崔浩之议，全面禁废佛教(注29)。　　太武帝废佛之令既下，分遣军兵烧掠寺院，坑杀僧尼，所幸大部...　注29 《魏书》，卷114，，页10。　　注30 同上，页11。　　注31 同上，页12。　　注32 同上。　　注33 同上，页17-18。　　注34 同上，页13。并参见冢本善隆《东洋...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。 　　28、（医生）心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。 　　29、人病可分两种：一是...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 民国高僧弘一法师

    把华严当做一整体的佛法来修学的，以期能早日证悟“华严境界”也即是佛的境界。如果把“贤首”当做是一个宗派，显然违背法师曾在南普陀寺佛教养正院时所说：“我平时对于佛教是不愿意去分别哪一宗、哪一派”[29]...页，四川省宗教文化经济交流中心。 　　[27] 癸酉（1933）年，弘一法师依古高丽藏本改写《梵网经》时记。 　　[28] 见《弘一大师传略》。 　　[29] 见《弘一大师讲演录》第43页，四川省宗教...

    不详

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    人间净土”、“儒佛会通”等方面分别切入，进行了详细研究，特别阐明了“人生佛学”与“人间佛教”在太虚思想结构中的关系。[29]　其它一些论文，如潘桂明《从太虚的人间佛教展望新世纪的中国佛教》[30]、王...1998年第7期。　　[27] 见邓子美：《论人间佛教的现代品格》，《中国禅学》第一辑，　　[28] 李向平：《人间佛教的现代转换及其意义》，《世界宗教研究》1997年第1期。　　[29] 见李明友：《太虚...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
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