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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    )昙柯迦罗人洛阳宣诫律。(4)晋元康中(292~29'9),支恭明译《维摩》、《法华经》、《本起》等等。(5)然后讲到石勒时代的佛图澄、道安、慧远,以及鸠摩罗什和僧肇等等,然后就讲到了北魏的佛教史(...

    葛兆光

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  • 蔡瑞霖:关于唯识学时间意识的现象学考察

    「异熟识是余转识所熏习」的,义同于种子,由受熏而变异、成熟,并引生未来的果报。异熟果识有「剎那剎那转变差别」(注 29 )、「生灭相续随缘转变」(注 30 )的功能,使业的熏习异熟以致引果,这是不可...业品来源应有别,虽根品为种子说,业品为业异熟思想(参考后注24),但主要仍为「业说」,以「异熟--- 识」观念尚未结合成形,故非「识说」。   注20 《俱舍论》第六卷,大正29。   注21 ...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    中。何以故?是人不知世间,不知出世间,是皆行二法者。持世!行二法者,不能通达世间、出世间。”[29]可见,禅宗衲子们只是继承了前代的风格而已。   4、“如实语”的使用   从根本上讲,禅宗并不...374, p.415c。   [29] T.14,no.482,p.662c。   [30] T.17,no.721,p.21c。   [31] T.17,no.721,p.295b-c。  ...

    不详

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

      29、S·11553B背〈常住什物历〉。  按:此件前缺,上下残,存三行,不能确定是否寺院常住什物历。  以上介绍表明,相对笔者的研究课题而言,所搜集的材料虽不够完整,但由于材料数量较多,时限较长...

    郝春文

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    所障蔽,那就不能唯一,也就不能统一。 29、生了病很痛苦,如何在苦痛中修习佛法?怎样才能治病? 答:佛法是阿伽陀药,佛就是大医王。什么叫阿伽陀药?就是无上妙药,无上妙药既能治众生身病,也能治众生心病,...

    佚名

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    派人来杀“卜容萨”,后牟尼赞普救了“卜容萨”,牟尼赞普的母亲“蔡邦氏”很气愤,就下毒将牟尼赞普毒死了。牟尼赞普死后,他的弟弟——牟底赞普即位,即位以后,不久也被杀了,死时年仅29岁。身为藏王,人身安全...

    不详

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

      马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵   (刊载于:日本京都《禅文化研究所纪要》第25号,2000年11月20日。第15-29页)   禅宗六祖惠能的后裔之中,以马祖道一(709-788)的法门最为繁茂;马祖因为得到了官吏的支持,其下“亲承弟子总八十八人出现于世,及隐逸者莫知其数。……说法住世四十余年,玄徒千有余众。”[1],其派别发展很大,称为“洪州宗”。而禅宗也只是到了马祖的时候,方才真正...

    不详

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    -------------------------------   (注一0)《大正藏》 29,页 150 中—下。   ---------------------------------   ...

    尤惠贞

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(1)

    ?~1173)就开始了,王日休的会集本甚至在明代被收辑到大藏经(南藏)[29]中。其后,清代的彭绍升(1740-1796)、魏源(1794-1857),今人夏莲居(1884-1965)也都制作了会集本...

    温金柯

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    印顺法师说:“本论为‘宗经论’”,但又强调:“关于本论须注意者,本论并不讲解《阿弥陀经》,亦不阐明《阿弥陀经》之义理,而是根据该经,提出一种修行法门。”[29]净空法师的《往生论讲记》也指出本论为“...

    温金柯

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