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台北，木铎出版 社，1983年），页316。高峰了州著，慧岳译，《华严思想史》 （台北，弥勒出版社，1983年），页107-226。
注61 在晚明佛教界，曾阅读并发挥关于“常住...
不详
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vipaaka or the accomplishment of matutation，the previous one having been worn away.（P.107） 注62 见...
不详
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vyavalokyati.”一句（荻原本，頁235），竺法護即譯為：「觀自然相，諸法本無。」（《大正藏》冊9，頁107中）。 此句意為：「觀照諸法的如實自相」，其中「自然相」就是“...
黃國清
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p. 480, b29～c2）。[3] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, c10～12）。[4] 《杂阿含》294（T02, no. 99, p. 83, c24ff.）。页107若黠慧者，...
释惠敏
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事物，亦因“无”而得以生成。“无”系万物存在之本体。王弼亦云：凡有皆始于无，……万物……始于无而后生。[107]有之所始，以无为本。[108] 页409 先秦道家以“道”为宇宙万物之根本，“道”无形...》册150，页408右。[105] 《法华经疏》卷下，《卍续藏》册150，页410右。[106] 《列子．天瑞篇注》引何晏《道论》。[107] 王弼《老子注》第一章。[108]...
刘贵杰
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第四册，中华书局1986年，第1272页。 页107 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 想问题或许更切近于外缘性的解释，而纯粹...
不详
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及造大乘论的情形来判断，笔者认为，本《传》所言的结集，也是一次大乘的结集。造《传》者认为此次的结集是一次“萨婆多部”结集的原因，乃因主持结集的僧人如，迦旃延子等，皆出于萨婆多部之故。[107] 《...
不详
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《 (法华 ) 经》合受、持为一，合解、说为一；开读诵为二，足书写为五 。’ (引见《大正藏》卷 34，页 107 下 -108 上。)注17: 例如， 天台宗的“四安乐行”，即是...
杨惠南
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元年（543 A.D.）的〈北魏六乡秀老诸邑义五百余人造伽蓝记 〉。（《大篇》，页263。）
106 《石史》，册1，页578-b。
107 《石史》，册1，页578-a。
108 ...
不详
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阿婆耶(阿巴耶)；Abhaya
20
70-89
空位
17
90-106
4
波君荼迦婆耶(潘都伽巴耶)；Pavdukabhaya
70
107-176
5
...
传 印
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