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得灌顶者，不得讲听密法教义，更不能随便乱修。关于作净、设坛、仪轨事相【112】，论中均有详细的规定。灌顶后受三昧耶戒及别解脱律仪【113】，须严谨守护，若不持戒连人天善趣亦不能得，遑云成佛。其次...二种资粮：即福德资粮和智慧资粮，作登上或趋往成佛道路上的资具。【111】大阿阇黎：阿阇黎梵语译言教授师，指导密法实修的称金刚阿阇黎。【112】事相：属外部事务，不是内修，如设坛要先修坛城法，乞地、净地...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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47（Mainz 734a），卷子式残片1叶，30×95cm，交河故城出土，76行；
2．T II Y 55，卷子式写卷，残片1叶，25×112cm，交河故城出土，69行；
3．T II Y 9 ...
杨富学
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初期臺灣的鸞堂--兼論儒宗神教的形成」，《臺北文獻》直字112期，民84..6，頁65-70。王志宇，《台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化》，文津出版社，1997。 12.扶乩具有長遠的傳統，在許...、世界佛教居士林的副林長等職；積極推動佛法，保護僧團。王一亭還是上海同仁輔元堂的董事、上海慈善團體聯合救災會的中要幹部，興辦過各種社會慈善事業，成立「華洋義賑會」，救人無數[112]。太虛法師以「...
范純武
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。
[11] 《法音》1993年第12期，总第112期。
[12] 杨曾文校写，宗教文化出版社2001年出版，《新版敦煌新本?六祖坛经》第47页。
[13] 《妙云集》下编之十，第...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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仪轨事相【112】，论中均有详细的规定。灌顶后受三昧耶戒及别解脱律仪【113】，须严谨守护，若不持戒连人天善趣亦不能得，遑云成佛。其次则须精研密教教理，密教的经典分续部，即作、行、瑜伽、无上瑜伽四部。 ...【110】二种资粮：即福德资粮和智慧资粮，作登上或趋往成佛道路上的资具。 【111】大阿阇黎：阿阇黎梵语译言教授师，指导密法实修的称金刚阿阇黎。 【112】事相：属外部事务，不是内修，如设坛要先...
不详
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本質及其發展》，頁108-112(世界佛學名著譯叢第2冊，台北：華宇出版社，民國75年)；"佛弟子的生涯中村元《佛弟子的生涯》，頁25-63 (東京：春秋社，1991)。
[12] 「諸法從緣起如...
林昭益
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(指金陵)知名士，曾往拜之，以求學問中之益。……。有流寓楊文會者，佛學西學，海內有名，時相往還，差足自慰。」
歐陽漸「楊仁山居士傳」謂﹕
p. 112
「唯居士...
藍吉富
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內，鎖緊門戶，又點亮燭火，112頁嚴陣以待﹕「聞庭中有虎，怒首触其扉者三四，賴戶壯而不隳。二子懼而焚香，虔誠叩首於堂內土偶賓頭盧者。良久，聞土偶吟詩﹕寅人但溺欄中水，午子須分艮畔金若教特進重張弩，過去...
陳清香
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遍尽天，寿命64大劫(约28，902，400，000万年)； 四禅九天： 无云天，寿命125大劫(约56，450，000，000万年)； 福生天，寿命250大劫(约112，900，000，...
不详
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《佛教常识答问》页112)2、出发点一致。他认为，学佛要从五戒十善做起，由四摄六度扩充，进而得大解脱、大自在，达到永远常乐我净的境界。这里的中国味与太虚同，而跟印顺稍异。3、目标一致。“以此净化世间，...
邓子美
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