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四方，无不遍照，无有不觉故。谓正觉，此从最初一点灵光，不滓物欲，而无论上、中、下三乘，个个皆具此觉心。[134] 而云峰在注解“如来”一词时，也说：“盖‘如’者，觉性之源也。故当其源之未发，则如含于...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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，都为人类安宁之康庄大道，亦为人燃亮了心灯。”134 （三）办学特色 1.重视景观境教的陶冶：校园位于海拔五百五十尺高的大仑山135，内设“威德”、“禅智”、“友道”、“院道”、“书香”等五大境...研究所二十周年纪念专辑?发展经过》，页4。 129 释晓云，《觉之教育讲话?华梵释义与中国佛教文化之发展》，页134─135。 130 李亚白等，《华梵佛学研究所二十周年纪念专辑?发展经过》，页4。...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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自外来，我亦不往，直是想专，理会大闻，于梦了疑大我”（注：《远，什大乘要义问答?十一辩念佛三昧缘生相》，《大正藏》第四十五卷，第134页中。）及有关的论述，可以看出他的念佛三昧就是“观想念佛”。当时...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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異門密意已顯阿賴耶識。（《攝大乘論》，大正三一． 134a）
無著所引的這段《增支部尼柯耶》的經文係描述如來出現於世具有四種功德，漢譯的有部《增一阿含》中並沒有《如來出現四德經》，若只就內容來看，...にして＞，《三藏集》第四輯（東京：大東出版社，1978），pp.131-134。勝呂之所以有這樣的主張，並認為《解深密經》＜心意識相品＞的阿陀那識與阿賴耶識語義沒有差異，主要因他接受Lamotte從...
陳一標
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会用……眼睛……” 133．…………………… 134．……为求[火]他来回奔波。此后 135．……[帝释天]有意来考验菩萨兔王了…… 136.……………… 137. ……………… 138....
杨富学
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情，斯事透露之时，司人须招重罚。新戒逐出坛内，父娘申官别科。”[2][P134～140]从这些科罚内容看晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度是相当严密的，这与佛教教团的清规戒律是相辅相成的。为了防止部分僧尼...院墙，团回兰塞。或有非人逃惊，交下无此之仪，便须推度知由，具状申于衙内，检教大德不令暗顺他情。”[2][P134-140]求真进戒的新戒僧尼“若有固违之流，道场斯便须申纠。如或同欲嗜味，曲允他情，斯事...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
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。 注10同注二，页13。 注11请参阅释法舫，《唯识史观及其哲学》，页134。 注12同上，页168。 注13请参阅王元明，《佛洛姆人道主义精神分析学》，页43。 注14西方心理学家的“...
月历钟
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辅行》即释此云： 由大、小乘皆云“心生”，以教权故，不云“心具”[134]。 换言之，圆教所谈，固然在事相上也不坏世间的因果相，故仍有“心生”的内涵，然而最为根本的仍是“心具”，所谓“心生”乃是...[133] 见T46，p52b。 [134] 见T46，p292c。 [135] 见T46，p52c。 [136] 见T46，p293a。 [137] 所谓“介尔”者，《辅行》卷二十一...
不详
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、分别爱非爱缘起。此中依止阿赖耶识诸法生起，是名分别自性缘起，以能分别种种自性为缘性故。复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起，……﹙大正31，134c~135a﹚ 此论说的明白，原始佛教的十二缘起说是...《?一?一????》p.126~134。 47 此称谓始于吉藏《中观论疏》，其将什译本第二句末之“无”﹙wunyata﹚读为“空”，而成为空假中偈。此偈是《中论》最有名的一偈。 48 中译的三种...
释如源
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神的化作”为因。婆罗门以自在神 （Iwvara）为世界的创造神，谓世界的一切事物都是由神所推动，人的行为亦是由神所决定，
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并无自由意志可言。此说如与前述斯宾诺沙...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
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