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东汉桓帝初年来到中国，并于建和二年(148A.D.)至灵帝建宁中(169A.D.)，二十余年间，译出三十余部经[8]。但是，安世高所学偏于小乘，“尤精阿毗昙学，讽持禅经”[9]，今观其所译经典内容，也...
罗 因
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》册50，页514上） 6. 有关吉藏的著作，参见汤用彤：《隋唐及五代佛教史》（台北：商务，民国51年台一版），页148-151。 7. “十如”的名称可能来自天台，《法华玄义》卷二上说：“今经用...
黄国清
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方便報恩經》卷5《大正藏》卷3，頁148-149。另外
，《增壹阿含經》卷18(《大正藏》卷2，頁639上-641上)，
亦有記載舍利弗的先佛入涅槃，不過與《大方便...
釋恆清
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佛道人物卓有成效的延揽，也必然获得文帝的赞许。而文帝“年龄晚暮，尤崇佛道，又崇信鬼神”[（148）]，杨广则“内怀险躁”[（149）]，紧盯着最高皇权内外活动，上下其手，其在江南的佛道事业必然为他的...《续高僧传》卷一七《清禅寺昙崇禅师传》。 （148） 《隋书》卷二五《刑法志》。 （149） 《隋书》卷三《炀帝纪》。 （152） 参见方立天《论隋唐时代佛教宗派的形成及其特点》，《魏晋南北朝...
袁刚
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如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如一字千金。 147、读书容易明理难，做事容易做人难；对外容易对内难，修身容易行道难。 148、不说谎，就是信用；信用即财富；讲爱语，就是慈悲；...
星云法师
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总体上看，佛教的巫术化是佛教向大乘过渡的一个重要环节，大乘日益向多神主义发展，也是由这里开始的。 第一批来中国内地译经者有月氏人支娄迦谶和安息人安世高。他们在汉桓帝建和初年（147—148）进入洛阳，...
任继愈
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地部 37、42 化法四教 267 伦敦佛教协会 620 伦敦佛教徒联盟 620 为量者 148 为他比量 241 六太 394
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任继愈
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据汤用彤先生（1892～1965）的《汉魏两晋南北朝佛教史》（以下简称《汤氏佛教史》）[9] 所考，知道安息国（今伊朗）僧人安世高（约148～171时人）于东汉末译《阴持入经》之时已采行翻行讲以至“听者...
曹仕邦
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------------------------------------------------------------------- 29. 同上注，页148~149。 30. 同注26，页...
曹志成
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胎儿（大 24.211 上）。11. 蛭 律中记载︰“诸医人以蛭疗病而为活命”（大 23.922中），实际情形如何，不得而知。 148 页 从以上杂类医疗的内容来看， 它夹杂很...
释悟殷
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