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35“前事是身俱若此，空门不去欲何之”、36“自从苦学空门后，销尽平生种种心”、37“赖学禅门非想定，千愁万念一时空”、38“栖心释氏，通学小大乘法，与嵩山僧如满为空门友”、39“借问空门子，何法易...收入《白香山诗集》卷十七，页239。
37《闲吟》收入《白香山诗集》卷十六，页236。
38《晏坐间吟》收入《白香山诗集》卷十五，页220。
39《醉吟先生传》收入《白氏长庆集》卷...
杨晓玫
|佛学论文|因明|五明|
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世间僧。── 《大方广佛华严经偈》
岁在昭阳小雪37 后 昙昉 居西安 莲华38 。"
【未完待续】
【注释】
15 弘一辑录《晚晴集．格言别录．寒茄集》合刊，... 37 昭阳小雪：指夏历癸亥年十月十六日。公历1923年11月23日。
38 西安莲华：指衢州莲华寺；弘一手书佛手迹，见1990年12月20日北京《中国文物报》。
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秦启明
|佛学论文|因明|五明|
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传授密法，后在阿里修建达磨寺【37】，以后发展到桑噶、谷格、咱让【38】等地，树立大师良好教规，发展格鲁派。
大师的再传弟子麦·协饶桑布，曾任色拉寺副讲，其讲风完全遵守大师规制，本人也严守戒律。...在日喀则地区西南雅喜地方。
【36】举巴扎仓：举巴，密乘的经典叫“举”。举巴扎仓即学习密乘经典的学院。
【37】达磨寺：在阿里地区境内，堆·协饶桑布所建。
【38】桑噶、谷格、咱让等...
不详
|五明研究|
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了。
第六，印光如何被立為祖師？印光被立為祖師的經過非常簡單，他住世時四眾弟子便常將他與蓮宗諸祖並論，37 譽他為「當代淨宗泰斗」、38 「淨土宗匠」，39 或尊他為省庵之後的第一人。 40印光圓寂...曇鸞與道綽〉，載張曼濤主編：《淨土宗史論》，《現代佛教學術叢刊65》〔台北：大乘文化出版社，1978年〕，頁227-237，尤其頁227、235。 13 同上註，頁237-38。 14 ...
陳劍鍠
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[南京]南京晓庄学院学报，2005年第3期 32-38页 ------------------------------------------------------------------... 四远道俗，咸敬异焉 37 宋大明年间 卷七义解四 宋蜀武担寺释道往(普明 道誾) 284 咸发净心 38 宋孝武年间 卷十一明律 宋京师庄严寺释僧璩 ...
孔祥军
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仅就已成宗，为修故精说。（注37） 我所详述此种胜教授，乃至佛陀教法住世间， 具足悲心与菩提心者，愿彼日夜精进勤修习！（注38） 从上述的引文可以看出，《难处释》的确是一部为了指导人修习...，作表如次（详见拾）： ┌──┬──┬──┬──┬──┬──┐ │密咒│经集│宝积│般若│华严│戒律│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │45 │ 38│ 15 │ 4 │ 2...
陈玉蛟（释如石）
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装 订： 蝴蝶装 标 题： 不详 内 题： 《真州长芦了和尚劫外录》 枚 数： 现存页 1～38 上。(书尾，很可能是有题记的最后一面，页 38 下遗失) 行字数： 每半页八行，一行十七字。... 年。[6] 2、《真州长芦了和尚劫外录》本文 页 2～38 上。首题为《真州长芦了和尚劫外录》。首题后有小字的编者名“侍者 德初 义初 编”。本文内容包含了上堂、法要、机缘、偈颂、颂古、自赞。...
释慧达
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赐紫仁贵撰。”书题后有38篇斋文的总目，所有斋文都保存完好。[7]但正文的次序与总目所示不尽相同。这些斋文内容很丰富，对研究长安地区的佛教很有价值，在它处无传，独存敦煌，尚未引起学界重视，现以正文所示38篇斋文之顺序移录如下（括弧内之字表示因卷眉破损而残毁的部分，兹据原卷缩微胶卷中题目增补）：
[安化柳仆射疾愈文并]喜男觐省一
[僧尼大德广备香花观将]法门寺供养值兵戈阻隔回造斋筵二
[国师和]...
杨富学 王书庆
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经过玄宗．肃宗、代宗、德宗四代七十一年间，增加了不少的 〈三藏〉的传译．及〈贤圣〉的撰述，因而有必要补遗新经录 ，并加以撰述(注38)。此为〈贞元新定释教录〉总序中，所阐 ... 教录〉。于五代南唐保大二年（945）西都右街报恩禅院恒安奉 敕写录〈大藏〉，更增补〈开元释教录 ─────────────────────────── (38)（...
释成观
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个人之绝对自由，而非指有一可追求、可思惟的任何形态的“心”。申言之，禅宗一方面肯定有一“本心”可以成佛作祖，另一方面又否定此心之可见可思[38]。禅宗在否定一切名言、思虑时，其所成就的“本心”是“不住...，大正藏38册，364页中、下。卷5注云：“什曰上说菩萨自寻病本，以理处心，故能处疾不乱”，377页下。卷5，注引道生曰“慧亦二种，一为观理伏心，二为于观结尽。观理伏心者，三乘所同，偏执则缚在小也。若...
邓克铭
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