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8月6日~7日，刘才祥骑着车子在外面转了两天两夜。8月8日，他拿到了损失赔偿共计47万元。
他说：“我得到了47万，但上诉的各种费用花掉了近36万元。虽然剩下的寥寥无几，但是我很乐观，因为...
王光明
|环保|
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故”。 第三部分是選擇性地解釋《因明入正理論》（第47～445行），這是全篇的重心所在。可以分為兩大方面：一是就《莊嚴疏》“判文解釋中”所無者“略助解之”，一是對《莊嚴疏》中一些詮釋提出不同的解釋。然而這兩大方面並未截然分開，助解與批評往往是交叉展開的。茲順其次序，列目如下： 一、關於能立與能破 1、略解能立與能破義（第47～58行）。 2、言、義、智三因是否皆為能立（第58～66...
沈 劍 英
|佛学论文|因明|五明|
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2.1.46 (有人说)因为通过已感知到的去认识未感知到的，(所以譬喻量与比量即推理无异)。 2.1.47 在看不到时Bosgavaeus(一种不太常见的牛)没有被感知到时，我们就看不到譬喻量的使用。 ...变化中情形各种各样一样，字母的变化也有差异。 2.2.46 不对，因这里不存在变化的特征。 2.2.47 一个已经变化过的物质不能再变回原状。 2.2.48 (诘难者说)上述说法不对，因为金子等...
不详
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後，1930～1938 (33岁)。 (3) 「思想确定」，1938～1952 (47岁)。(4)(在台湾)「随 缘教化」，1952～1964 (59岁)。(5)「独处自修」，1964～ ...》，页12～13。 (注 23) 引见《契理契机》，页47。 (注 24) 详见前书，页47～49。 97页 是鬼怪或天神) 为出发点，向著菩萨、佛陀的境界，...
杨惠南
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试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)
李志夫中华佛学学报第三期(1990.04出版)页47-67
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提要：
《俱舍论》在中、印佛教思想史上，被誉为“聪明论”，或“以理...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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middot;自强》，见《法音》1995年第5期，第47页。
[8] 《学点儿专业外的学问》，见《灵山海会》2003年春季号，第38页。
[9] 《法音》1995年第5期，第6页。
[10] ...法音》1995年第5期，第47页。
[13] 《法音》1995年第5期，第6页。
[14] 同上，第7页。
[15] 赵朴初《在中国佛教协会六届一次常务理事（扩大）会议上的讲话》，见...
陈坚
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香港佛經流通處，1967年，影印蘇州靈巖山寺藏版〕，頁175-189。 3 參閱宋．釋宗曉：《樂邦文類》，《大正藏》，第47冊，卷3 ，〈蓮社繼祖五大法師傳〉，頁192下-193下。 4 ...1992年〕，頁2-3、38、47-48、73-74。
【徵引書目】（依作者姓氏筆劃排列）毛凌雲：〈蓮宗十四祖道源大師傳〉，載《獅子吼》，第27卷第8期，1988年8月，頁18-19。李炳南：《佛學問答類編...
陳劍鍠
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p. 47 提要 《攝論》成為「新熏說」主要依據論點的同時，又被「本有說」引用為教證，而《攝論無性釋》等又詮釋《攝論》為「本有新熏合說」，故引發筆者探討《攝論》「種子起因說」的動機。 「本有說...聞熏習」難以泯絕「梵我論」的影響。[47] 長尾雅人認為：所謂「等流」（ni?yanda）是指如同佛陀說法，[47]筆者認為他把「等流」解釋為「經等十二部教」，和《攝論無性釋》、《攝論世親釋》的解釋並...
郭翠蘭
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45
弟子等自從無始已來 迷本逐癡情
46
我於往昔B14[B14]貪名相 為名相故起貪嗔
我於三時求罪性 內外中間心實無
妄謂身心故 自他分別生
47
...B46[B46]用非＜用?＞有B47[B47] 寂B48[B48]而常用用非無B49[B49]
四智三身緣被C34[C34]體 五眼常照浪三明
唯願慈尊加護念 莫滯有無諸見生
p. ...
汪娟
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，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙 白象与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身， 现其人前。」大正九，页 61 中。 (注 16) 大正九，页 47 上 。 ...」句而发悟一旋陀罗 尼，於是为中国佛教史上，留下了许多以烧身、燃臂、炼指 来供佛的苦行纪录。甚至宋代天台宗的名匠四明知礼，也曾 欲烧身供经，结果被人劝阻。(注 47) 又如...
圣严法师
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