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)第七记(指《辅行》第七卷)云：忽都未闻性恶之名，安能信有性德之行？若尔，何不云烦恼即烦恼等，而云菩提涅盘邪？
答：实非别指，指由性恶融通寂灭，自受菩提涅盘之名，盖从胜立也(29)（大正46·...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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便谓条然，失旨也(29)（卐续100·507下）。
结语
从前述的论述探讨中，吾人了解孤山智圆的核心思想在于理具唯心，其与四明知礼的争论，亦可说在于对理具唯心的看法把握不同所致，虽然山家山外...
陈英善
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理；存则诸法俱立，岂唯有金宝之净相，亦复有泥沙之秽相。存亡一际，事理同时，故喻三点不纵不横，良由于此(29)（卐续藏95·426左上—下）。 此显示了「存亡一际，事理同时」之道理，即是伊字三点不纵...
陈英善
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时期之内，锡兰全岛就成为佛教根据地，过了两千年之后，今日的斯里兰卡仍然是一个佛教的重要中心地。
至伐陀迦摩尼王时代(公元前29—17)为止，摩哂陀长老所传来的佛教经典，仍然是师徒间口口相授，没...
不详
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12天（8/29）离别亚青寺
终于要离开了，此时雨后转阴，温度约摄氏十六度（华氏六十度）左右。
我们于早上八点一刻离开亚青寺，阿松活佛及益呷喇嘛送我们到七公里外的主要道路后，阿松活佛就在路边...
徐荣泽
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， 〈庄子生死哲学的本体关切〉，《商丘师范学院学报》，4期，页113-114。
王家范 1987， 〈晚明江南士大夫的历史命运〉，《史林》，2期，页29-38。
王基西 2002， 〈理学...大同》，2期，页29-53 。
范佳玲 2001， 《紫柏真可生平及其思想研究》，台北：法鼓文化事业股份有限公司。
范佳玲 2002， 〈论明末临济宗对神圣性的坚持与发展的困境——以密汉之...
范佳玲
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一切修法的基础也是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的信心；念念不忘父母众生，才有真正的慈悲心。
28、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
29、能...
达真堪布
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亨廷顿：变化社会中的政治秩序[M].北京“三联书店1992年，王冠华等译，第29页
[11]塞缪尔•P`亨廷顿：变化社会中的政治秩序[M].北京“三联书店1992年，王冠华等译，第...
李向平
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黄教，是汉人所作的俗称。[注29]格魯派继承与发扬噶丹派，加上提倡严守戒律与规定显密修行次第，教势快速发展，其后弟子人才辈出，发展出甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺与扎什倫布寺等四大寺，其弟子根敦珠巴创立... 同 [注12] ，第五十八页。[注27] 同 [注6] ，第二一六页。[注28] 张福成，〈藏传佛教在台发展简介〉，《法光》（二○○一年）第一四一期。[注29] 许明银，《西藏佛教之宝》（台北：佛光...
郑志明
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的教育，成年以后逐渐表现出非婆罗门的思想。据说他 29 岁出家修行，寻求解脱之道。起初释迦牟尼师从数论派修习禅定，即静坐思惟，专注一境（禅为禅那的略称，意为静虑，指寂静端坐，思惟审虑；定，又译为三摩地...
不详
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