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”(注106)。 灵源叟称其“博极 古今儒释教道之本，会通圣贤理事论议之迹”(注107)。 尚 有石门释惠洪礼嵩禅师塔诗、南海楞伽山守端吊嵩禅师诗、 龙舒天柱...，页七五○中。 (注107)镡津文集卷第十九， 附录诸师著述?题明教禅师手 帖后，大正藏卷五二，页七四九下～七五○上。 ...
不详
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Transpersonal Psychology: A New Paradigm for Psychology,台北︰桂冠图书， 1992 ），页 106 ～ 107。 ...
释如石
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老师之指正后，特此更正， 在 此仅向他们二位致谢。
(注三）蔡锦堂， ＜日据时期台湾之宗教政策＞，载于《台湾风物》 42 卷 4 期，页 107-135，1992 年。
(注...
姚丽香
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107页
重要组织：
1. 台湾佛教青年会 该会由林学周首倡， 会长为曹洞宗大本山 台北别院负责人大石坚童， 并由台人八人、日人三十二...
李世伟
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深入诸法实相，“罪、不罪不可得故”，断我法二执，持戒才能牢固不退转。如《大智度论》卷六(大正25、107上?108上)说到《文殊佛利本缘》[37] 言：有位喜根法师不赞少欲知足，不赞戒行、头陀行，但说...
释悟耿
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（52） 参见《无量寿经》，《大正藏》卷 12，页 272 下。 （53） 《无量寿经义疏》，《大正藏》卷 37，页 107 下。 ... 中。 （70）卷下，《大正藏》卷 37，页 107 中。 (71) 有关定、散两种善，参见本文〈 往生极乐净土之行因 〉 一节的阐述。
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不详
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10)见汤山明书，pp.9-13。 107 页 五 汉文文献记载，六世纪时，曾有人将汉译的《大般涅槃经》转译成突厥语。《北齐书》卷二十《斛律羌举传》：代人刘世清，祖拔，魏燕州刺史；父巍，金紫光禄...
王邦维
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(注106) 胡适的看法，见《胡适文存》，第四集，卷二，页二二五；印顺的反驳，见，《中国禅宗史》，页五四。 (注107) 李卓吾，《续焚书》，卷二，页七三。 (注108) 同(注 19)，页七三～...
不详
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导论》（沈阳：辽宁教育出版社、牛津大学出版社，1998），页107~147。引文见页123。 [7] 引文见《十二门论》品目解题。 ---------------------------------...
孙长祥
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设入教之网以罗之，如风行地上，无不周遍也。”（《观》《象传》，第107页）但自我解脱之后，还必须“广益众生”：“裒佛果无边功德之山，以益众生之地。了知大地众生，皆具佛果功德山主。称物机宜，而平等施以...
刘泽亮
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