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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    有关动物形象的礼器的帮助与他们沟通。先秦时期，青铜礼器上的动物纹样，是协助巫觋沟通天地神人的形象(注：张光直：《美术、神话与祭祀》第109页，辽宁教育出版社2002年2月第1版。)。笔者赞同张光直先生的...

    杨秋莎

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    3）。另见（注2）引书，页109。 　　（注5）同（注3）。 　　（注6）参见《广论》，页4。 　　（注7）见吕澄着，《西藏佛学原论》。台北：老古出版社 ，民国六十七年，页72。 　　（注8）见《...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    就行了，没有去统计什么数量。” 　　我在心里为其保守地算了一下。这30年她至少磕头1,095,000个，念颂极乐愿文10950遍，金刚萨埵心咒109,500,000遍。这对于很多人来说不着啻为天文数字...

    索达吉堪布

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    ，民74年1月初版，页109）。洪修平依据该论的思想内容与论证方式，认定此论是僧肇的作品无疑（洪修平《肇论》，高雄：佛光，民85年8月初版，页14）。赖鹏举认为，“顿渐之争始于慧远与罗什之时，不始于...

    邱敏捷

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    离衣宿”而已，如前所说，尼萨耆波逸提戒第2条中就蕴含这一权利。[109]　　再以《根有律》而言，第一组五种权利的第一项“无过十日犯”和第五项“得随意多畜长衣”是重复的内容，只要说其中一项，即可包含另一...～26。 　　[108] 见 The Vinaya Pi?aka?, Vol. III, p. 203；另参平川彰《二百五十戒の研究III》，页106。 　　[109] 以上各权利的定义和相关的解释，...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    　[72] 见德清〈达观大师塔铭〉，《紫柏尊者全集》卷首，《卍续藏》册126，页632。 　　[73] 陈永革〈圆融与还原：晚明佛教复兴的思想主题及其特质〉，页108～109。 　　[74] 栖霞观音...514上～下。 　　[108] 《传戒正范》，收入《卍续藏》册107，页22上。 　　[109] 《宝华山志》卷13，智旭〈寄见月大师律主〉，页539。 　　[110] 参谈玄〈中国和尚受戒烧香疤考证〉，...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    无瑕。一念廓融，千机秀发。正恁么时，坐?傍来路子。更有道得底么[107]。”良久，云：“历然超化表，浩劫体难分。”　　上堂。云：“明帘未卷，秘殿光舒[108]。妙体潜彰，真规[109]尚密。直得龙吟... 　　[109] 《黑本》“规”作“”，今改为通用的“规”，下同。《宽本》《面本》“规”作“机”。 　　[110] 《宽本》“印”作“”。 　　[111] 《宽本》《面本》“碍”作“碍”，“碍”同...

    释慧达

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    其达到或成为“本性心”作主的“真实”生命活动及存在状态，亦即是真实体现解脱自在的“真如自性”境界。不过，也如般若教说原是透过“空观”的实践，方才成立“诸法性空”思想一般，[109]慧能对于“自性”义涵...念行”的境界。另请参见陈平坤《论慧能会通般若与佛性的顿教禅法》，页 25～27、222。 　　[108] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 340 上。 　　[109] 请参见陈平坤《论慧能...

    陈平坤

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    109原注：岩野莫雄编《佛书解说大辞典》第三卷，第460页；1933年，东京。　　 110原注：金云学《新译金刚经五家解》第17页；1984年，韩国。　　 111见衍空法师：《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉...

    达照

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    33颂零3句)；第四品(48颂)；第五品(109颂)；第六品(134颂)；第七品(76颂零3句)；第八品(187颂)；第九品(167颂零1句)；第十品(57颂零1句)。本论宣讲“六度”,注重修持,由博...

    杜永彬

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