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ldquo;大顿悟义,此是竺道生所辩。彼云:果报是变谢之宅,生死是大梦之境。从生死至金刚心,皆是梦。金刚后心,豁然大悟,无复所见。”(大正45·111中)道生以为,“...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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至少为54人,其中获得蒙藏委员会补助者有29人,占53.7%;至于入藏学僧将近70%集中于哲蚌寺一事,杨氏认为“哲蚌因历来有大量蒙古、青海僧侣游学,因之较其他大寺能接纳汉族的看法”111,不过笔者认为... 110 转引自法舫,,《海潮音》17:1,民25年1月15日,p.6,多杰格西弟子汪注分别致函汉藏教理院及重庆佛学社,希望代为宣传这项优待。 111 杨嘉铭,,85年未刊稿。 112 驻藏...
梅静轩
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[南京]东南大学学报, 2004年第4期111-116页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】董志翘(1950-),男,浙江嘉兴人,南京师范大学文学院特聘教授,博士生导师,文学博士,研究方向:汉语史、训诂学、古典文献学。江苏 南京 210097【内容提要...
董志翘
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公司,1997年版,第111,112页。)于是,注经不仅是一种诠释学意义上的“视野融合”,“意义”已经不再是指向“文本”中所存在的东西,而更多地指涉到阅读经验中所发生的事情。解释作为一种“修辞的策略”(...
龚隽
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可以推论出五种权利,如某戒在作衣时可豁免、某戒在舍迦絺那的情况下才施行,相关的内容集合起来,正等于受迦絺那的五种权利。[111]这种能够推测出五种权利的戒条,在《五分律》是尼萨耆波逸提法第1、2条、...参本文第一节第二。 [110] 同上。 [111] 同在这五部律中,还有一条是关于“非时衣”的尼萨耆波逸提法第3条,如上文(本章第二节第一项理由)所论,虽从戒条中可推论出“未舍迦絺那者,蓄非...
释继献
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碧海,凤舞丹霄。大地铺祥,长空布瑞。正恁么时,借位诞生一句作么生相委。”良久,云:“金印[110]未开沙界静,玉轮转处不当风。” 上堂。云:“里许明如日,丝毫无隔碍[111]。一灵不假胞胎,四大孰然[... [109] 《黑本》“规”作“”,今改为通用的“规”,下同。《宽本》《面本》“规”作“机”。 [110] 《宽本》“印”作“”。 [111] 《宽本》《面本》“碍”作“碍”,“碍”同...
释慧达
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。111) 谓安惠等古大乘师,多说唯有识自证分无相见分。护法出已说见相有。 现的影像,也能生起认识活动。(注 14) 但护法认为相见二分若无,心心所因无认识和被认识的对象( 所缘能缘 ),则不能... (注 56) 参考《佛教大系 成唯识论》第二,《述记》p。111 (注 57) 陈那的继承弟子法称,在注释陈那《集量论》的著作《量评释》的现量章里,第 1 颂至 319 颂是说明经量部的认识立场,...
陈宗元
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)卷一,T45、541;卷四,T45、576c。至于法常、道宣、道世、迦才等人净土论,并参望月信亨《中国净土教理史》第十三章,页103-111。 52 有关窥基对净土之分类与判属,分见其所著《大乘法...
吴聪敏
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109原注:岩野莫雄编《佛书解说大辞典》第三卷,第460页;1933年,东京。 110原注:金云学《新译金刚经五家解》第17页;1984年,韩国。 111见衍空法师:《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉...
达照
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净宗问辨…………………………(099) 劝念佛菩萨求生西方……………(105) 劝人听钟念佛文…………………(108) 万寿岩念佛堂开堂演词…………(111) 药师如来法门略录………………(...
弘一大师
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