-
涅槃经”“如来性品”第十二），形似而质异。“诸法无我”，非但否定印度婆罗门教所标举的“我即梵”（Ayam atma brahma）、“梵我一如”[112]中的“我”的本体，并从万物无自性作主宰以言“...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
-
列子非仅与禅家有别，且在博大精深与想像驰驱上，于印度大乘教徒犹有未逮，请参阅。 [110] 见“人天宝鉴”卷下第三十六页“孝宗皇帝诏径山主僧宝印于造德殿”条。 [111] 同上注。 [112...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
-
超感覺的對像，諸如其時其地均不可得而知的對像，或其所具有的感覺性質亦不可得而知的對像，均是不可知的[112]。如此一來，所有形上學也就宣告死亡了。形上學的對像是不可探知的[113]。我們的悟性，或者我...。 [109] visadābha. [110] asphuta. [111] Nyayatbindutikaby Dharmottara., P. 16.12ff. [112] ...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
-
“今真谛曰真，真则非缘。真非缘，故无物从缘而生也”[112]。 “真智观真谛，未尝取所知；……真谛非所知，故真智亦非知”[113]。 真谛是真不假，既已为真则不是缘。真谛乃离缘之真实本体，与一般...，页一五四上。 [110] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 [111] 放光般若经明净品云“佛言，以五阴清净故，般若波罗密清净”(大正藏卷八，页六七上)。 [112] 般若无知论，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
-
之連續的人，主前說（如日本各佛教史家）。 [111] 見上(註 109）一文，三頁。 [112] 參看宇井伯壽氏『釋道安研究』（東京、一九六五）六三頁以下。 [113] 『高僧傳』卷五、道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
-
无我”，非但否定印度婆罗门教所标举的“我即梵”(Ayamatmabrahma)、“梵我一如”(注112)中的“我”的本体，并从万物无自性作主宰以言“无我”，奠定“空”的第一义。但嗣后一般二乘又以“无我”...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
-
1949,pp.124-131 所列举的数据，而加 以统计的结果，南北魏和南北朝之间，云岗、龙门等 地所雕塑之佛菩萨像的数目，主要的有：释迦 112 尊；弥勒115尊；弥陀29尊；观音82尊。可见这...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html
-
， 请参拙作 Vinnaya in China 的’ Table VIII ’, 页 432 所列举的 《四分律》第 101 ～ 104 戒， 《十诵律》的 112 和 113 戒，《僧祗律》的...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
-
水野弘元 著 香光书乡编译组 译 初期大乘时，行者策励于修行波罗蜜，菩萨思想达到巅峰； 中期大乘时，开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨； 中国佛教则创设菩萨五十二阶位，菩萨思想已脱离原貌。 释尊的传记与释迦菩萨 如前章(编按：见本刊第七十一期，页 112-130，〈从部派佛教到大乘佛教〉)所述，大乘佛典之所以称为“菩萨藏”，可能由于大乘是以菩萨思想为中心而开展出来的吧！所谓...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333644472.html
-
；小野本，第一卷，页484-504；赖本 ，页105-112。 页910 以上所述圆仁在海州东海县宿城村到县衙、州衙的经历有二点值得说明： 第一，圆仁一行抵达宿城村不久，村老王良立即修书来问，...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html