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宰”，几已直透禅家的真如本识，而抵于证悟[115]。然而老庄所得的悟，也许仅相当于佛果所说 “情尽见除到净裸裸赤洒洒处，豁然契证”的“入理之门”[116]；也许仅相当于大慧在天宁听到 “薰风自南来，...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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也是採取佛陀這種觀點的。為了建立客觀的實在，便舉出許多理由，我們卻用具有同樣力量的理由乙來駁斥甲，這便是辯證的方式了。 在法救的著作中，我們發現下列極富代表性的語句[115]他說：『當人武斷的相信一...考Santānāntarasiddhi結論一頁。 [115] Ny?yabindutika by Dharmottara., P. 81.19ff（text）transl. P. 223.ff. ...
張尚德
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115]。 就般若与真谛两者之作用而论，乃相同而异；以两者之本质而言，乃相异而同。僧肇以为，唯有般若圣智始能透显真谛。般若之所以能理解真谛，实因般若之无知，亦因其断绝言象，理极同无，故能与真谛...大正藏卷四五，页一五四上。 [113] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 [114] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四中 ─ 下。 [115] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四下...
刘贵杰
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安傳引習鑿齒興謝安書云﹕「來此見釋道安，故是遠勝，非常道士，師徒數百，齋講不倦……」。 [114] 『高僧傳』卷六、慧遠傳（大正五○˙三五八˙上）。 [115] 道安傳說：「初魏晉沙門，依師為...
不详
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空；老庄的“用心若镜，不将不迎，应而不藏”，相当于禅家的善分别诸法相，于第一义而不动的旨趣；以及老庄的“灵府”“灵台”“真君”“真宰”，几已直透禅家的真如本识，而抵于证悟(注115)。然而老庄所得的悟...
邢光祖
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1949,pp.124-131 所列举的数据，而加 以统计的结果，南北魏和南北朝之间，云岗、龙门等 地所雕塑之佛菩萨像的数目，主要的有：释迦 112 尊；弥勒115尊；弥陀29尊；观音82尊。可见这...
杨惠南
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113、114 和 115 戒。 (28) 参拙作 Vinaya in China 页 31 ～ 36 页。 (29) 《四分僧戒本》略云：“若比丘自手断人命， 持 刀授与人，是比丘波罗夷，不...
曹仕邦
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若佛出世，若未出世，此法常住，法住，法界…。此等诸法，法住，法空[23]，法如法尔，法不离如，法不异如。[24]
20. 《杂阿含经》卷16，《大正藏》卷2，页115上。
...思想大系》，第二册，岩波书局，1982年，页12。
91. 松本史朗，《缘起?空》，大藏出版社，东京，1989，页115。
92. 同上。
如果照引文所说，“和&...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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页259；赖本，页48-49。注36《入唐记》，卷一，“开成四年二月二十日至二十二日”条，顾 本，页31-32；白本，页115-119；小野本，第一卷，页405-417 ；赖本，页82-85。注...
黄清连
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宁今自在为性故，能舍一切爱欲习”（第115颂）；“唯愿二大光明、五分法身、清净师僧、大慈悲力，救拔彼性，令离轮回、刚强之体，及诸地狱、镬汤炉炭。唯愿诸佛，哀愍彼性，起大慈悲，与其解脱”（第406-8颂...
芮传明
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