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  • 准提问答集(2)

    最少一遍普贤菩萨行愿品。  122长期出声念是否伤身体?  答:恐怕你没有那么多时间可以出声念,只要由少到多,声音靠后不会伤身体。  123为什么我在梦中念佛感觉发不出声?   答:梦中能念佛说明你的...

    不详

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  • 佛教问答750题(1)

    恩德,谓大慈大悲普度众生也。  122.问:修忍辱度何如?  答:应忍他人之恼,心不怀报,于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法,皆当忍之。谓于顺逆之境,不动于心,安然忍受也。  123.问:修精进度...

    不详

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(2)

    ,闻佛说法即得身念处法……[122]  又如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷七十九云:  佛以一音演说法,   众生随类各得解  皆谓世尊同其语,   独为我说种种义。[123]  又如《大宝积经》卷六十二云...122] 《悲华经》卷6;T3, p209a  [123] 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷79;T27, p410a  [124] 《大宝积经》卷62;T11, p361b  [125] 《解深密經》卷2;T...

    昌如

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(中)

    根据梵本译出从摩耶夫人到弥勒菩萨文一段补入(见[唐]法藏:《华严经探玄记》卷一,《大正藏》第35册,第122页下)。  [3] 该经梵文本已发现,日本学者铃木大拙、泉芳璟校刊出版(京都,1934~...

    李利安

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    水缸盛著水滴,愚人一滴一滴的积累、 直至整个人都盛满坏事。  122  Do not think lightly of good, saying: ‘It will not come ...

    林兆先生

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    号,页122-123),1962.03.31,日本印度学佛教学会出版。  78.褔严佛学院第八届初级学生论文集,第八届毕业同学等主编,收录于(褔严佛学院),1999.06,褔严佛学院出版。  净土思想...

    蔡贵亮

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    用凭公验。  十四日。法律威则,法律辩政,法律,僧政一真,僧政威觉。  根据唐耕耦先生的研究,本件文书属归义军张议潮统治敦煌时期。(注:录文参《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,第120-122页。)僧尼...

    郑炳林

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    译《僧伽罗刹所集经》卷上,4/122b)  ②自从锭光佛受记,哀愍众生,令得安乐,乃至菩提树下,善行如此,是名善逝。(萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷四,24/696b)  ③自从信隗已来,刑罚不中...

    陈秀兰

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    了。但在大正六年五月,也就是调查第二次进度末期,他被任命为总督府内务局新成立的「社寺课」课长,并一直担任至大正十三年(1924)此一机构被裁撤,丸井辞职回日本为止。」(《台湾佛教百年史之研究》页122...

    释慧严

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  • 清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰

    立论的,而立足于实践论上的程朱学者,对他们的立论不能认同也是必然的趋势。 乾隆三十五年汪大绅完成了以尊朱为宗的『二录』,在其上卷的「明尊朱之指」中有: 页122 朱子于儒佛王霸之界,持之甚严...

    黄依妹

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