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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    注73） 页127 除在《五部六册》发现罗祖含藏不分僧俗，普度十方救众生，似有自立教统之心外，还可以从其门徒奉他为教祖之迹象，以窥其自立教统之企图。王源静论罗祖是：“去圣遥远，幸得吾祖出世...收藏家艺术有限公司 ，1990），页332。注68 同（37），页10。注69 林立仁整编：《五部六册经卷?下经》（台北，正一善书出版 社，1994），页127。注70 同（37...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    近代史》，台北：东初出版社1974年第198页。47.李瑞爽前引书第287页。　　48.52.《旧唐书》卷127《删汰僧道议》。　　49.《新唐书》卷147《李叔明传》之《汰僧道议》。　　50.《宋高僧...

    王永会

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    ----------------------　　p.127　　10. （为安场结界而和香水施咒）　　大辩才天女为除灭乐闻《金光明最胜王经》众生之障难，于佛前说咒药洗浴之法，其法先以菖蒲、牛黄、苜蓿香等...

    胡进杉

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    公司，民国 82 年 5 月）。 据以上江氏二书的说法， 最迟大正 5 年本圆师已成为临济宗妙心寺派的对象。 此说应是 错误的。[24]请参考注18所揭的拙文。 　 页127 如此的...页59；及 《台湾佛教百年史之研究》页127～页154。[55]〈基隆灵泉寺佛殿改筑落庆式?于??祝词（《南瀛佛教》11 之 5，页31，昭和 8 年 5 月1 日）。　 页134 ...

    释慧严

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  • 龙树对“空”之诠释

    成立。……性空不是什么都没有，反而能善巧立一切，此为中观学者唯一的特义。”，《无诤之辩》，（台北：正闻出版社，81，3），页127~128 ; “空，不是没有，举譬喻说，如虚空那样的无碍，空是不碍有的...

    释如戒

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  • 证悟

    的无学阿罗汉果之圣位。此是声闻最高的境地。　　[127]三乘十地，若按列举顺序，将之解释为由低逐渐向高的阶位前进，那么缘觉的证悟就比声闻的证悟高，菩萨或佛的证悟又在二乘之上，是最高的证悟。也有记载或...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    出于“表生从善友之心，殒不离胜缘之境”的用意。(注127)　　三阶教僧俗信徒的“生从善友，殒不离胜缘”，造成追随信行塔侧起塔的风气；这种陪葬于某一高僧大德墓塔的风气，也影响及其他地区。宝山是三阶教的发源...　　注125 《三阶教之研究》，594-595、603-605。　　注126 《金石萃编》，卷五十七，页十九，。　　注127 《金石萃编》(收入：《石刻料新编》，第一辑第四册)，卷六，页22-23，。...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    四十九，页十三，〈润州刺史王美畅妻长孙氏墓志〉，一○二九~一○三○。　　[127]：《全唐文补遗》第三辑，三○二。　　[128]：《唐代墓志汇编》，开元○七三，〈故荣州长史薛府君夫人河东郡君柳墓志铭〉，...

    刘淑芬

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  • 庄子与禅（1）

    。　　(20) 参见周中一：《禅话》(台北：东大图书公司，1978年)，页127-128。　　109页　　祖弘忍，弘忍传六祖惠能。　　惠能圆寂于唐玄宗开元元年(713)；自他以后，禅宗的衣[金+本]，...　页127　　　样纯真，不受一点外物影响，这样做，就能得道。啮缺就照被衣所吩咐那样去做了，后来果然得了道。被衣大说(同悦)，便行歌而去了。按啮缺得道的这种状态，就是庄周对“心斋”、“坐忘”的具体描绘。...

    罗锦堂

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    经不相违背。是二行皆缘无所有，若色等法空及体性灭，皆是无所有。此乃将［有识之］身（＊kaya）诠释为「受阴」立场。 　　4.2　无明有何等过：受诸有身《成实论》卷9〈无明品〉第127则引用《杂阿含》...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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