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，指最初传来的佛经）所载，与中国《老子经》相出入”（《三国志·魏书》卷30裴注引《魏略·西戎传》），等等。 从两汉之际一直到汉末桓帝（公元147—167在位）之前，佛教虽说已传入中国，也有人信仰...
楼宇烈
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分析，对观音造像的历史地位和影响等也有论述，同时也显示了多学科多方法的优势和具体翔实的特点。
第三类是从密教的角度研究和整理观音咒法和密教观音信仰的，如林光明的《大悲咒研究》[147]、释彩灵的《...;院藏〈普门品〉观音画探究》，《故宫文物月刊》总第112期，1992年7月。
[147] 林光明：《大悲咒研究》，佶茂出版社，1996年9月。
[148] 释彩灵：《观音大悲水修法》，收入...
李利安
佛学论文|因明|五明
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》一文。
[56] 页147。
[57] 王巍：《义天与辽和高丽的佛教文化交流》。
[58] 参考小野玄妙：《佛教经典总论》第三部“大藏经概说”。
[59] 李齐贤《有元高丽国...
杨晓春
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不是很接近般若宗吗？这或许与他曾受僧肇的影响有关！[36] 这样，般若宗的禅法，
p. 147
再度被吸入曹溪宗，曹溪顿禅的理论内涵愈来愈广大了。
最后，关于“性在作用”，是否...
张国一
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认知的关系”[30]，“纵贯横摄”为我的用语[31]，林安梧虽未使用“纵贯横摄”一语，但吾人可以据他所做的相关 页147 阐释而认为其所阐释的熊十力体用论的思想基本模型为“纵贯横摄”。 林安梧以“...
赖贤宗
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)。 (二)君主统治权力若不能维持整体秩序，一旦引起动乱或改朝换代，仍然不利佛法的发展，这是长房的另一个解释论点。他指出，后汉动乱以来，“时代散聚，经典离合”(注147) ，佛典“失译良在于兹，...88C-89A。(注143)《同前书》，11/94B。(注144)《同前书》，12/108B。(注145)《同前书》，9/82B。(注146)《同前书》，11/94B。(注147)《同前书》，4/49...
不详
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13. 《大正藏》，55，2145，46，中19～下11、69，下19～70、上8。 14. 参阅拉蒙特，前引书，页147～151。 15. 《大正藏》，55，2145，58，中9～10。 ...
蒋武雄
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障碍与突破之道 126 第六章 结论 135 参考文献 139 附录 147
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王安国
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的崇拜，[147] 而是基于一种纪念，以能启发后人善心及正念为功德。[148] 佛陀为亡者授记是根据当事人已有的认知为根据，预言未来的命运，也就是说明得‘般涅槃’及‘第一记’之果，来自于闻佛说法能‘...
释天真
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册61，页34。 [121] 见恩师圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页147。 [122] 见《毗尼止持会集》卷1，收入《卍续藏》册61，页649上～下...》卷1，《卍续藏》册61，页652上。 [146] 《毗尼止持会集》卷1，《卍续藏》册61，页654下。 [147] 道宣在《四分律删繁补阙行事钞》中感慨地说：“今时不知教者，多自毁伤云：此戒律所...
不详
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