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  • 中国慈善捐款存在六大不理性因素

    捐赠款项和支付必要的项目管理成本。 　　上述这些不理性，有慈善文化缺失的问题，也有制度、体制的原因。我们不妨拿出几种“慈善捐款'进行一下价值比较，看看应该反对和抛弃什么？坚持和发扬...　3、希望工程和“微尘'捐款。有人问我希望工程有那些价值？我说有三个价值尺度：一是纯经济价值，20年60亿捐款可以在上海修8公里地铁；二是资助教育的价值，救助300多万失学儿童，...

    徐永光

    慈善|捐款|爱性|理性

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/190548325552.html

  • 圣寿禅寺2014年5月、6月菩萨道祖师禅禅修法讯

    暴露胸、背、胳膊、腿的短裤、短裙、紧身裤、无袖或窄小的上衣）。为了不引起其它学员的分心，这是很重要的。 前往路线: 1. 温州永强机场：乘机场大巴73路至大堡底前一站，到对面换乘39路公交车...mdash;瑞安梅头汽车站，转乘瑞安——仙岩的中巴公交。到终点下车乘三轮车到风景区仙岩寺。 6.双屿客运中心：乘39路至仙岩镇，再坐三轮车至仙岩寺。 7.温州新城汽车站：...

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/161423325467.html

  • 法藏之心识观的特色

    门法”相当。《大正藏》卷39，页427中、下。(注24)参照《华严义海百门》第二“实际敛迹门”中第五项“无自他 ”中云︰“无自他者，谓尘是缘，为他也；心是因，为自也。 今心不自心，必...义相融，唯一心转也。”同注(27)，页485中。(注29)《大正藏》卷35，页117下。(注30)《大正藏》卷39，页 427中。“第五能诠教体者，通论教体， 略辨十门︰一名句能诠门、二...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445394.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    覆申明︰ 初理事中云︰“从无住本立一切法”者，无明为一切法作本。无明即法性，无明复以法性为本，当知诸法亦以法性为本。法性即无明，法性复以无 ─────────19 《大正藏》册39，页2中～下。20 《大正藏》册39，页19上。 页350 明为本。法性即无明，法性无住处；无明即法性，无明无住处。无明法性虽皆无住，而与一切法为本，故云“从无住本立一切法”。(21) 依此，“从无住...

    尤惠贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    于是Bodhi在前述《中部》新译改订编辑工作告一段落之后，于1989年夏着手进行，历经了十数寒暑，终于译就。39 缅甸版指缅甸字体的第六结集版，锡兰版指锡兰字体的Buddha Jayanti ...社，1985；同书(二)，1986；同书(三)，1988；同书(四)，1989。75 日译《南传大藏经》，第28-39卷，大正新修大藏经刊行会，昭和10-14年(1935-39)。76 日译《南传...

    蔡奇林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847509.html

  • 明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

    lsquo;十不求行'，这‘十不求行'，包括了一切修行的障碍，只有上智的人才能做到；其余中下的人是不敢想象的。倘若能依照这‘十不求行'来对照，检查自己的言行及思想，是否能达到‘十不求行'所要求的，由此来端正自己的品行，体会修行的大道理，并且时时处处都能以此来严格要求自己做到，那就能即使进入魔界，也不会被魔所动，伤害自己的精进心，即使...

    王智隆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847947.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    ）册40，台北：新文丰出版社（影印），1977，页0209上。］　　3. 明．元贤（1578～1657），《金刚经略疏．序》，曾说：“疏《金刚》者，不下数十家。”（引见《卍续藏》册39，页0305上。...初唐禅宗六祖惠能（638～713）因听闻五祖弘忍（602～675）解说《金刚经》开悟（详下）为止。目前收录在《大正藏》卷33、85，以及《卍续藏》册38、39、40、92、149，属于这一阶段的《...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949242.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    圣。　　[例23][39]　　《性灵集》并吞回赐珪璋瑚璉。　　《论语》子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”　　[例24][40]　　《性灵集》上帝简德为人父母。　...工欲善其事，必先利其器。”　　[例26]出自《敕赐世说屏风书了献表》（写于36岁），[例27]出自《进春宫笔启》（写于39岁）。这两篇都是关于书法的文章。空海36岁就通过书信开始与嵯峨天皇相互往来。[45]...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html

  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    Abingdon, Oxfordshire, UK: Carfax Publishing Company, Vol.39, No.1(January 2003), pp45-63. Donald Eugene ...21-25。 张旭东，《试论英国在缅甸的早期殖民政策》，《南洋问题研究》，2期，2003年， 页39-47。 张勇，《缅甸的佛教文化特色》，《中国宗教》，2期，1998年，页52-53。 袁丁，《缅甸...

    释自懋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html

  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    39，No1792。 　　34、唐?玄觉撰，《永嘉证道歌》，T48，No2014。 　　35、《缁门警训》，T48，No2023。 　　36、隋?费长房撰，《历代三宝纪》T49，No2034。 　　37、赵宋?四明志盘撰，《佛祖统纪》，T49，No2035。 　　38、唐?彦琮撰，《唐护法沙门法琳别传》，T50，No2051。 　　39、梁?慧皎撰，《高僧传》T50，No2059。 　　40、唐?...

    吕和美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058007.html
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