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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    关中疏》、《净名经关中释抄》、《净名经科要》九种《维摩经》注疏，涉及55号《维摩经》注疏写卷，著录内容包括写卷的千字文号、文字起迄、用纸、存行及品次，并写有附记； 在第十四帙的《绪考诸经》中，陈垣又考定出北图裳5、李20两号《维摩经疏》和文41《净名经关中释抄》3号《维摩经》注疏。 该目对北图所藏包括敦煌本《维摩经》注疏在内的佛教文献做了一次比较全面的整理，方广锠教授称之为“敦煌学史上第一部...

    曾晓红

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（1）

    　　笔者认为，这样的相遇，其实有助于汉地与日本两个传统的净土宗信徒，都有机会重新省视自己的诠释传统是如何形成的？尤其是在梵文经典已经重新出土[41]、全球性的视野已经形成的时代里，这样的省视已经是摆在...指出《大集月藏经》根本找不到同样的文段，即使以慧净法师编译的《安乐集要义》推断，认为是“卷五五意”[55]，但《大集经》卷55的可能文段，与道绰在《安乐集》中的诠释相比，显然被曲解了。笔者曾指出：“在...

    温金柯

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    、101卷，所译的经典偏重大乘瑜伽系的学说。[17]《无量寿经优婆提舍》的翻译时间，《历代三宝记》(T49．45a)和《大唐内典录》(T55．269b)记述为普泰元年（531），《开元释教录》(T55...修习六波罗蜜一日一夜，其功德胜过在阿弥陀佛国的人作善百岁[41]。而在《无量寿经》所说的阿弥陀佛本愿中，其内容除了建立极乐世界的种种庄严、极乐世界众生的利益之外，事实上也谈到了阿弥陀佛成佛之后，如何利益...

    温金柯

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    僧人讲解；④其它渠道。抽样问卷结果表明，对藏传佛教知识的了解，通过阅读宗教书籍的占55％，通过参加家庭宗教活动的占21．6％，听僧人讲解的占17.6％，其它渠道占5．8％。这说明一半以上的人主要通过...宗教活动；③听僧人讲解；④其它渠道。抽样问卷结果表明，对藏传佛教知识的了解，通过阅读宗教书籍的占55％，通过参加家庭宗教活动的占21．6％，听僧人讲解的占17.6％，其它渠道占5．8％。这说明一半以上...

    马晓军

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    ，而无无相，无相之相是真实。譬摩尼珠，珠体圆净，全珠非色是莹彻空，全莹彻空是摩尼色，随意能两种种众宝，宝非内有，亦非外来，是珠体妙具一切宝。……当知诸法不二唯心，唯心无相，具一切相(41)（卐续藏...的「观不思议境」(52)（参见大正46·52中—55下。），不管是否强调心为妄心，然皆由即事而理，即妄而真，由事妄之理而论观法。 　　1．唯心观 　　在山外的论著中，并没有特别就观心法门来加以论述...

    陈英善

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  • 宗教学研究概论

    佛教青年会、全日本佛教妇人联盟、全国青少年教化协议会、全日本佛教尼僧法团等也先后成立。1986年，佛教界与神道教、基督教共同筹划的联合组织“同和问题宗教教团共同会议”成立，佛教方面有9个宗派的55个...三大本山之一的法隆寺自立圣德宗后，兴福寺和药师寺作为两大本山迄今，两寺住持轮流出任一宗管长。现有信徒57.6万，寺院55座。华严宗以审祥为第一祖，奈良时代东大寺是其弘法中心，平安时代渐微，镰仓时代稍有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    壁洞门左侧计46行，行60字许，为《大方广佛华严经》中的菩萨明难品第六。前壁洞门右侧计42行，行55字，为《大方广佛华严经》中的净行品第七。 　　第二窟位于第一窟东侧，洞窟型制与第一窟相同。刻经在前...校对。此外，在洞窟四壁列龛的龛柱上，还刻有十六佛名号。 　　第四窟位于第二窟之上，为三壁设坛式佛殿窟。方形平面平顶，坛上雕像。刻经自右壁开始，环前壁至左壁。右壁41行，行15字。前壁37行，行15字。...

    赵立春

    |五明研究|

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    無明住地煩惱，分別等同前者和後者。[22] 以上引文便是一範例。 　　p. 41　　根據這節話，不定性二乘和大菩薩已經永遠斷盡煩惱障（亦即《勝鬘經》提到的四住煩惱），再無須承受分段生死之根身。祇是為了...有非生法，而始作眾生。　　無有非眾生，而生眾生界。[41]　　又《勝鬘經》表示二乘入滅乃是 「如來方便，有餘不了義說」；宣稱 「聲聞、緣覺乘皆入大乘，大乘者即是佛乘」；[42]　《楞伽經》聲言 「聲聞...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    消除汤显祖一贯执定的“情”，汤显祖也有“自非通人，恒以理相格耳”〔41〕，及“吾犹在此为情作使，劬于伎剧。为情转易，信于疟。时自悲悯，而力不能去”〔42〕等语，表明自己一直以来的情感主义倾向及由此引起的...起无作，则物至而知，知而喜怒哀乐出焉，自然与预先有物横其中者，天渊不侔矣，岂不中节，而和哉？”〔55〕又强调在当下“现在”中的“无知”(与“无情”通)：“当下知体，即自澄彻，物感亦自融通，所谓无知而无...

    黄卓越

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    缘散则离；一乘缘起，缘聚不有　　，缘散未离。(注41)这里所提到的「三乘缘起」和「一乘缘起」，当是分别指三乘教和一乘教所讲说的缘起；而在智俨的著作里，「三乘教」是泛指大乘教学， 「一乘教」，主要是指《...又通於一乘教。如是看来，作为「一乘缘起」之殊义者，乃是净分缘起。尤其值得注──────────(注40)有关《搜玄记》和《孔目章》的撰作年代，参阅木村　　清孝，前引书，页 404-405。(注41)卷四...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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