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观察所亲近之善士的行为。当了解其用功办道之志趣时，自己也受影响而精进。《清净道论》提出十一因缘可令精进心所生起：46 （a）观察恶趣等的怖畏。 （b）见于依精进能得证世间、出世间的殊胜功德。 （c...百法直解》云：“不为他缘引诱改转”为胜解的业用。50如何不为他缘所转并有胜解心所呢？这样的内心调练，可参考《瑜伽师地论》： 我今为证心一境性及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一、调练心作意，二、...
释见法
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禅师，因泥于“不立文字”之说，执“口耳传授”之义而完全摒弃经教文字，[46]游谈无根。[47]这些专主口耳相传的禅徒，又肆意滥言，延误后学。对于这种种现 -----------------------...黄梨洲文集?碑志类》页287。 [45]参注2。 [46]惠洪《石门文字禅》卷26，〈题隆道人僧宝传〉云：“禅宗学者，自元丰以来，师法大坏。诸方以拨去文字为禅，以口耳受授为妙。....以谓列祖纲...
释见一
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透过灭戏论和灭业烦恼之后超脱生死的“空”（=涅槃等种种异名），也只是“名言识所识”45-假施设，方便安立。就此而言（指“方便施设”），我们必须留意以下几个问题46： 1.人类的语言真能百分之百表达出你...”50。 并且，龙树也积极地对空、涅槃、实相等同义词下 一“内涵定义”51，如《论》云： 自知不随他，寂灭无戏论 ; 无异无分别，是则名实相。52 又云： 诸法实相者，心行言语断 ; 无生亦无...
释如戒
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年间建(1032-1042) 4.40米 宋焕居，〈丰润车轴山的文物〉，《文物》1(1965) 46 河北赵县陀罗尼幢 宋仁宗景祐五年(1038) 约18米 高英民，〈赵县陀罗经幢〉，《...金华万佛塔塔基简报〉，《文物参考资料》5(1983) 50 雪山寺残幢 宋神宗景祐七年(1062) 68厘米 李银德，〈徐州雪山寺北宋窟藏纪年文物〉，《文物》3(1990 51 内蒙古后...
刘淑芬
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奉养父母；立身处世，不忘仁慈。这样的人，到了临命终时，如能遇到善知识，向他详细解说阿弥陀佛极乐世界的种种庄严美好，以及阿弥陀佛在出家修行为法藏比丘时所发的四十八大愿。(注46)行者由于闻法的功德，当...广大床、过午不食、不 藏金钱珠宝。注46：阿弥陀佛的四十八大愿，见曹魏时唐僧铠译《佛说无量寿经》 卷上。 页146 可证得声闻初果的须陀洹。再经过一小劫之久，当行者的功夫更进一步了，也可超越二...
罗锦堂
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侵损，师持戒之构严类此”。[46](二)言过其实，拔高谱主：这是极“左”路线思想影响下的产物，长期以来困扰著大陆学术界，成为评价历史人物的一大通病。即要么全盘肯定，要么全盘否定，二者必居其一。俗称“...在恒麓书院(对───────────────────────────(44) 同注(10)，页101。(45) 同注(10)，页201。(46) 同前注。
73页诸生临别赠言)传本。内称“读书之士，...
秦 启 明
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压力。 (46) 尤其释慧远（ 334～ 416 ）的〈沙门不敬王者论〉， 使沙门的声势凌驾于君权之上。〈沙门不敬王者论〉有五篇：在家第一，出家第二，求宗不顺化第三，体极不兼应第四，形尽神不灭第五。慧远... 3036 ～ 7。(45) 参见冢本善隆〈北魏?僧祇户?佛图户〉，氏著《冢本善隆著作集》第二卷，页 97 ～ 140。(46) 参见何兹全〈中古时代之中国佛教寺院〉，收在氏编《五十年来汉唐佛教...
颜尚文
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诸如感官感觉，推论等等。这些界说首先设定持续，诸固定的原因，具体的共相，具有一般和特定性徵的静性对象，此种对象是透过诸感官的一种混合认知而了解的，诸感官则具有很大混合的记忆因素（注46）。佛教只承认...因而形成正确知识的源泉，亦即形成没有矛盾的经验之源泉。
一个事物由於其在过去或在未来刹那中的存在，因而要产生一刺激，这种想法是不可思议的（注50）。只有存於现在的刹那中产生一刺激。因此一个认知，就...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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定”来定义三昧，又引用《大智度论》云：“善心一处住不动，是名三昧”作为旁证。接著又说：“法界是一处，正观：能住不动；四行(即四种三昧)为缘，观心：藉缘调直，故称三昧也。”(注46)前者是说正观之境界，...的具体行法，则寓于四种三昧之中。因此，我们可以了解，为什么智顗特别重视四种三昧，并且几番以之耳提面命徒众的原因。以下分别说明四种三昧的内容。--------------------
(注 46)《...
释慧开
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工夫中真工夫，非有所加也。工夫只求日减，不求日增。减得尽，便是圣人。"B46此处所说要减的东西，指的就是人的各种私欲。把私欲减尽，便是圣人了。 王畿认为，与私欲相联系的还有"意"，B47"意"也是蒙蔽...识显则知隐。故圣学之要，莫先於绝意去识。"B49又说："良知原无一物，自能应万物之变。有意有欲，皆为有物，皆为良知之障。"B50"良知人人所同具，无间於善恶，只缘动於意，蔽於欲，包裹盖藏，不肯自悔自改，始或...
曾召南
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