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  • 关于佛教中的神秘现象

    记录中,可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件,值得人们留  意和思索。  例如,唐贞元六年(790年),91岁的无际禅师知道自己归期已近,返回故乡衡山南台  寺(湖南),采集百多种草药存放,后停止进食,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    大悲正愿无尽84  二、界分悲与大悲 85  II、般若空略探 88  一、远离般若波罗蜜多之过88  二、般若意趣无所得89  三、小结91  第五节 发菩提心正行 92  I、愿菩提心 94  ...

    丘子纮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524361587.html
  • 锦绣莆田--莆田二十四景系列

    今人首次发现出现在非正式出版物中,它是宋代方天若的《木兰水利记》。方天若是蔡京的门客,该文详细记述了筑陂的全过程。在简要介绍当时莆田水利情况和钱四娘等两次筑陂失败后,他写道: )91S_E ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541461671.html
  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    故事五:日日向东走?回头便是西88  壹、由脑袋落入心地88  貮、看见一条路91  参、停顿之后呢94  第四章 理解与讨论96  第一节 故事的轴线与诠释架构96  壹、故事的轴线96  贰、诠释...

    蔡丽芬

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  • 明代大慈法王释迦也失在北京活动考述

    明代大慈法王释迦也失在北京活动考述  陈楠  [北京]中央民族大学学报,2004年第4期  91-97页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】陈楠,中央民族大学历史系,北京 100081  陈楠(1953-),女,内蒙古哲里木盟人,中央民族大学历史系教授,...

    陈楠

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  • 《观音慈林集》研究

    无畏、十无畏、十一无畏 84  七、第十二无畏、十三无畏 87  八、第十四无畏 88  第二节 卅二应化身与灵应故事 91  第五章 《观音慈林集》感应故事之佛学文学价值 96  第一节 佛学价值 ...

    陆春雄

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  • 《六度集经》故事研究

    猕猴)本生》,属于型号91“肝在家里没有带”。(五)第44则《童子本生》,是型号910K “谨守诫言,躲过送死陷阱”复合930 “预言”。(六)第48则《摩天罗王经》,与第24则《理家本生》的型号相同。...

    林彦如

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  • 《红楼梦》佛家思想的运用研究

    三、“凹晶馆联诗悲寂寞”中“幽深清远”空间的审美意蕴 83  第三章 佛家“因缘果报观”在《红楼梦》中的运用 91  第一节 “因缘果报观”名义 92  一、印度佛教“业感缘起”说 92  二、...

    黄怀萱

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  • 《大理古佚书钞》是伪书辨

    已开始。经过一千多年的摸索和实践,先贤们已经把历代的辨伪方法系统化,总结成规律性的知识。尤其是近人梁启超在《中国历史研究法》一书中提出的辨识伪书的十二条公例,(详见梁启超《中国历史研究法》第91-94...

    侯 冲

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  • 读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观(下)

    一七八以较完整的篇福分析了菩萨的定义,以及波罗密多行等(大正27.886下:893中) 。此部份,若对照于《大智度论》所引“迦旃延尼子辈的菩萨相义” (大正25.86下:91下) ,大致类同 。而...

    悟殷法师

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