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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    婆媳关系95  (一)、情如母女的婆媳97  (二)、通情达理的长者98  (三)、势均力敌的婆媳99  第六节、结语101  第五章、敦煌通俗文学之女性角色特点102  第一节、对史传的承袭102  ...

    陈秀香

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  • 中国古代建筑外观设计手法初探

    为2690厘米,下檐柱高H为386厘米,比值为6.97:1,即B=7H;登封县初祖庵面阔3间,B为1O91厘米,H1为360厘米,比值为3.03:1,即B=3H1(B为柱头尺寸,与H1均自中国文物研究...

    傅熹年

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    土官杨惠墓碑》,碑在沙溪沙登村后,金鸡楼山半腰亦火葬墓碑,是一块大理石的丰碑,高169厘米,宽97厘米,厚16厘米。雕刻艺术甚精美,列为州级文物保护。碑上的墓石,系清乾隆时沙登村杨姓所筑,左、右壁两面...

    张锡禄

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  • 心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通

    心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通  黄晓娟  [南宁]学术论坛,2002年第5期  97-101页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】广西民族学院中文系,广西 南宁 530006  黄晓娟(1971—),女,广西全州人,文学博士,现为广西民族学院中文系...

    黄晓娟

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  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    也不高,浓郁的芳香如青莲花,大大的眼睛也似莲花,双臀丰美,秀发又黑又长。她具备一切妙相,焕发着呔琉璃和摩尼宝珠般的光辉”。(1?61?96-97)  侧重于善又并不忽视美善的统一,说明两大史诗时代的...

    卢铁澎

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  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    (《祖堂集》卷5云岩昙晟 / 页97下)  中国本来就有“即心是佛” 这一事,因此达摩才到中国来。要是没有这个事实,达摩来了也没什么东西可以“直指”了,那么,达摩祖师为何远道而来呢?  【资料7】...

    小川隆

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  • 敦煌文学研究的历史回眸

    ,依据敦煌遗书所藏唐人诗歌共补诗97首,又残者3首,附者4首,总计104 首。作者50人,《全唐诗》未载者19人。其后,刘修业、王尧、舒学等又在王氏手稿的基础上,复得127首。表面上看两者辑得佚诗只有...

    张锡厚

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  • 敦煌五更词与甘肃五更词比较研究

    甘肃流行,并有乐调。(见拙文《〈十重深恩〉与敦煌曲子辞〈十恩德〉、〈十种缘〉、〈孝顺乐〉》,《敦煌研究》1991年第1期,97—102页。) ...

    高启安

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  • 西藏风马再考

    风马考》页95-97。   [7] Waddell, L. A., 1895, 1971 repr. The Buddhism of Tibet or Lamaism. London.   [8] 劳...

    谢继胜

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  • 禅宗农业的形成与发展

    史补》卷3《僧齐己传》。  [11] 《宏智禅师广录》卷八《良禅人干田求颂》,《大正藏》第四八册,第97页。  [12] 《禅林僧宝传》卷30《保宁玑禅师》,《卍续藏》第一三七册。  [13] 《丛林...

    王建光

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