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多采用四、五言韵文体 。 到了隋唐以后，佛教赞文从内容到形式都日益丰富起来，在敦煌文献中我们就可以看到大量唐、五代、宋初的佛教赞文，如赞佛功德的《太子赞》(S.126、S.2204)、《太子修道赞...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
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页179 联合会和江苏佛化联合会，以为一种坚固有力的团体[125]。 透过以上呼吁，于是一九二七年四月七日，江苏佛化联合会成立，并设会于上海觉园佛教净业社，四月八日江浙佛化联合会成立，亦设会于此[126]。其理由是，“两省地利交通，民同信仰，有互助可能，合作之必要。爰由两会代表，集合上海，更组江浙佛化联合会[127]。” 再者，若根据表2所列之江苏佛化联合会执行委员[128]，计比丘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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126末学修准提咒已久，有疑问想问斑竹 末学现在是学生，自知三毒深重、性格古怪，无法受清静法，只好修准提法这一方便法门。修到如今，已经根本无法回头了，走一步算一步。现在体会到莲花生大师所说的修密法甚危，...
不详
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126 其它文字翻译 43 15 50年代前期，外国哲学翻译出版物趋于减少。当时翻译的西方哲学原著有以下几种： 《黑格尔小逻辑》，〔德〕黑格尔著，贺麟译，商务印书馆，1950年11月。...
陈应年 陈兆福
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，(即涅盘之义)法报二身，常住不坏，众生感佛力强，自能随时出现。况佛法载在经籍，苟能言依佛言，行依佛行，即是吾佛常说法，常不涅盘矣。 126，问：何谓随喜？ 答：见人行善，随之欢喜，谓之随喜。 ...
不详
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531人，附见126人。全书分十科，名目体制与《续高僧传》同，每科之后有论。其中习禅的篇幅较多，禅宗各派重要人物除云门宗创立者文偃外，皆有专传；禅宗内部斗争事迹，如“南顿北渐”之争等，亦不加隐讳。对...
道坚
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页，高雄：元亨寺妙林出版社，1995年3月。 [xvi] 《汉译南传大藏经》册19，《增支部经典一》，第268-275页。 [xvii] 《汉译南传大藏经》册10，《中部经典二》，第117-126...
见达
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妙云集》下编之十一，（广益印书馆出版，1973年2月），页126。 [3] 其《肇论》主要有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》与《涅槃无名论》。然而《涅般无名论》有人疑为伪作。据王月秀《僧肇...
张晓芬
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中国佛学》创刊号；
124李利安：《试论观音所证的法门》，载《普门杂志》1997年第7期；
125李利安：《观音法门略释》，载《五台山研究》1997年第3期；
126李利安：《中国...
不详
佛学论文|因明|五明
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抉择 121 第二节 二十五个圆通法之抉择 126 第三节 耳根入流之法 134 第六章 结论 147 第一节 本文回顾 147 第二节 《楞严经》与其它经典解脱道之比较 149 第三节 ...
李英德
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