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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    载融佛日，瑞发净宫，利见法王，应阎浮主。”[39]　　隋唐五代僧侣亦或以避讳为幽默，不过这仅限于非尊敬对象。《续高僧传》卷九《隋荆州龙泉寺释罗云传》：　　时松滋有道士姓俞(抽佑反)者，学冠李宗，业该...。　　[17] T．54，p．544a。　　[18] 卷3，卷6，卷14，卷39，卷81，卷88，97，98，T．54，P．323b,343c、393b,561b,830b,874a、912c、...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html

  • 忏法与圆顿止观

    员。) 　　注释： 　　[1]见《大正藏》卷40，唐道宣撰《四分律删补随机羯磨》。1：'492 　　[2]见《大正藏》卷46，P1。 　　[3]见《大正藏》卷39，1：'46。...[12]见《大正藏》卷39，P968。 　　[13]见《天台教学史》，中华佛教文献编撰社版，释慧岳编，P247。 　　[14]见《大正藏》卷49，P129。 　　[15]见《大正藏》卷46，P...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    即为非住是故 佛说菩萨心不应住色布施须菩提菩萨为利益一 切众 生故应如(39)是布施如来说一切诸相即是非相又 说一 切众生即非众 生须菩提如来是真语 者实语者如语者不诳 语者不 异语者须菩提如来所得法...30行以后的各行，残缺十分严重，其中有3行一字无存，形成空行，最末行仅存一残缺的“世”字，存字最多的第39行，也只有17字。这些散存字分布于11个字行的行首、行中或行末，如不与经文对照，很难确定这些散存...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    主尊两则弟子为桃型头光。 　　六、舟型.西安市北郊地区征集北周时期的佛教造像石刻中，另有一长方形石龛，高39、6，宽30、5，厚9、3厘米，天盖帷幕龛内高浮雕一佛二菩萨，天盖之上饰有花朵、花蕾及火焰...，莫高窟多出现在隋窟，如第304、312、427、404等窟。南方见于1957年金华万佛塔出土高19、5厘米的隋代鎏金铜菩萨立像，为桃型头光，头光内层有三环圆，外沿尚有变形火焰纹[39]。 美国...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html

  • 莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

    一般简称为OS），共39件。海西希教授依据1748年《丹珠尔》经中的《入菩萨行论》将这些残片一一复原，更为重要的是他的作品第一次对《入菩萨行论》的各种印本、写本（BT1312, OS, L6, M480, T1748, K）进行了系统的对照，并在此基础上探讨了《入菩萨行论》在蒙古地区的流传情况。他认为敖伦素木39件残片均属于1305年搠思吉斡节儿所译《入菩萨行论》的16世纪修订本。[37] （三...

    敖特根

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html

  • 佛教和现代科学

    （如前世）所表现的行为，可以导致当前（现世）的结果（果报）的力量。这也就是指对于人的自身价值，对于人自己的努力（mankind's endeavor）的肯定。 　　佛教的诞生，使人类社会历史...39;s endeavor），强调人自身的责任，这永是佛教最基本的立场。如果这个立场被抛弃，那么无论在何种情况下，我们都可以肯定地说：这不再是佛教。 　　佛教关于人的努力的基本说法，即是关于&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313440138.html

  • 佛教和现代科学－－对传统佛教思想四个基本概念的现代审视

    导致当前（现世）的结果（果报）的力量。这也就是指对于人的自身价值，对于人自己的努力（mankind's endeavor）的肯定。 　　佛教的诞生，使人类社会历史中的宗教形态，出现引人注目的...立场，转移到肯定人的努力是命运主宰的基本立场； 　　无论佛教将如何发展，也无论在现实中，佛教，以及佛的说法可能被如何变形，甚至歪曲，但是，强调人的努力（mankind's endeavor）...

    王仲尧

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540241793.html

  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    次成果最为丰硕。[38]　　法显是首先感觉到戒律对修持佛法之重要，甚至那时，中国僧团尚未形成戒律制度，例如：二祖慧可得初祖传法后混迹酒市。[39] 比法显晚于八十年之梁武帝还建立了一些戒律要僧众遵守。...主编《中西交通史料汇编》第1集，第1册(台北：世界书局，1983年印行，三版)，页4。 　　[15] 见《前汉书》卷28，下，地理志；并见杨家骆主编《中西交通史料汇编》第6册，页39，即印度西南沿海之...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055142601.html

  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    最為豐碩。[38] 法顯是首先感覺到戒律對修持佛法之重要，甚至那時，中國僧團尚未形成戒律制度，例如：二祖慧可得初祖傳法後混跡酒市。[39] 比法顯晚於八十年之梁武帝還建立了一些戒律要僧眾遵守。[40...史料彙編》第1集，第1冊（臺北：世界書局，1983年印行，三版），頁4。 [15] 見《前漢書》卷28，下，地理志；並見楊家駱主編《中西交通史料彙編》第6冊，頁39，即印度西南沿海之shaliyat...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444021.html

  • 天台国清寺盛衰考

    39)，由僧性冲负责守护藏经，并建造藏经阁。在朝庭的支持下，又经过寺僧们的一番努力，国清寺面貌一新，“其规模宏壮，当在净慈、灵隐之上，大殿法堂皆新成，……右方藏堂，殿前二方幢，门外左岗浮图，万工池已廞淤...4期。(5)、徐三见：《“国清”新说》，未刊稿。(10)、(27)、(31)、(39)明释传灯：《天台山方外志》卷12。(11)、宋志磐：《佛祖统纪》卷39。(12)、唐(日本年)淡海三船：《大和上...

    任林豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442846019.html
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