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13.參閱《雜阿含經》卷47(《大正藏》卷2，頁347中-348中。相
當於南傳「中部」Ⅲ263和「相應部」Ⅳ55)。
14.參閱《雜阿含經》卷47(《大正藏》卷2。頁346中...報恩經》的
記載略有不同。這是因為經典成立時代和部派傳承不同所致。
26.參閱長阿含的《弊宿經》(《大正藏》卷一，頁42中-47上。)
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釋恆清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522646888.html
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条克 47 安法钦 159 安提柯王 47 许询 173 讷祗王 364 关山慧玄 557 池田大作 575、630 冲协仁波且 420 江喜陀 356、586 兴德王 371 七...176 妙清 527 纯英 376 阿难 34、125 阿道 363 阿骨打 602 阿莘王 365 阿育王 30、35、45、47、50、605 阿底峡 227、361、403、419...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533547055.html
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New York： The Free Press, 1974),页47。
175页
虽自形上学的思辩中解脱出来，但却陷入经验论的执著迷雾中。依三论宗看来，佛陀的确使用分析方法及实证归纳法...(47)批判已往的知识论与形上学，似乎在提示早先佛陀的因缘说是在教导〞假〞、〞空〞及〞中〞圆融无碍，诸法皆因缘合和而生没有绝对的自性是空，但空不等于无，而是既非绝对有也非绝对无的中道〞假有〞或假名。依...
郑学礼
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编撰社，民国60年），页291。 页291 虚无之宗。［注47］ 慧苑想要清楚地辨析二者，就是怕有人“窃真饰伪”，［注48 ］用佛教的精深义理来比配...演义钞》说： ─────────────────────────── 注47：见《卍续藏》册5，页13a。 注48：同前注。 注49：见《卍续藏》册5，页12d。...
黄国清
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是曲志
難伸，生起決志隱遁之念。
50～57歲是智旭出家修學的晚期，依他自述：「今（47歲
）乃一意西馳，而散心弘法。」〔註23〕將近出家晚期的智旭
... ……他不只是明末不出世的思想家，更是一位傑出的佛
教信仰修行者。〔註47〕
這段話指出智旭一生修學的特色是在佛教思想、義理之整理、
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釋見曄
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有些出入，但它们之间有一共通点就是当时众生不修善法、成就恶法，其实这也是造成法灭原因的通说。[47] 不过若依“成就诸恶”、“十善悉坏”、“一切众生造恶业故”[48] 的脉络来看，似乎感受到当时普遍现象...堕地狱，且永受生死轮回之苦，然而在《增一阿含》卷47记载提婆达多经六十劫后成辟支佛，后来之《大方便佛报恩经》第四及《法华经．提婆达多品》因如来愍之，授记将来成佛。 [33] 依理应使用“内道论”，如...
陈景荣
|佛学论文|因明|五明|
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脑中所想到的全部思想内容吗 ? 2.人类的语言真能百分之百表达出思想世界中的丰富内容吗 ? 其次，我们也要了解语言所指涉的与最直接的具体思想仍有一段心理距离，其理由如下：47 1.语言是人类思维...》，（东京：三省堂，昭和47，6，1） 财团法人铃木学术财团编： 《汉译对照梵和大辞典》（东京：讲谈社，1990，5，25） 【期刊】 李志夫： ＜佛教中国化过程之研究＞，《中华佛学学报》，...
释如戒
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235页。 10. 《安乐集》上，《大正藏》第47卷，第6页中、下。 页294 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 问曰...--------- 14. 《大正藏》第47卷，第9页中、下。 页296 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) “...
方立天
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释僧祐《出三藏记集》卷七，《大正藏》册五五，页47 下。
页 107
系的《放光般若经》、《光赞般若经》有关的论著达到十六种之巨， (32) 然而，仍苦于《大品般若经》未翻译完善，尚有待鸠摩罗什...47)
佛教远比天地之道、帝王之德还优异，且不是后者所能比拟的。慧远以后的南朝僧侣，独立自主以及凌驾帝王之上的意识高涨。例如：释僧远（ 414 ～ 484 ）不屑一顾于齐太祖萧道成。 (48) 梁武帝...
颜尚文
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须知法处年月日性（姓）名，遍（递）相付嘱，无坛经禀承，非南宗定（弟）子也47。 何以证明上文乃是神会门下所改？首先须知《坛经》是先后集成的，并有过修改与补充，这点已成为学界的共识。古人也曾经说到...》，大正47，p.879中。 56.大正48，p.401上～下。 参考书目： 一、汉译大藏经： 1.《大慧普觉禅师语录》，大正47。 2.《六祖坛经》，大正48。 3.《禅源诸诠集都序》，...
释见岸
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